不尊師重道的，都能夠以師法處之。

但是師者傳承自古就有，一日為師，畢生為父，故而又出奇的堅固。

“古之學者必有師。師者，以是傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之前後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

嗡！

以文膽發誓，就是要拷問本身的內心。

和世人的駭怪，難以置信分歧，司徒刑有些木訥的悄悄站在那邊，眼神迷離，好似走神。

不過，固然北郡總督霍斐然占有大義，但是畢竟積弱多年，根底陋劣，固然有著聖旨，另有王牌鐵旗，但也隻能和成郡王構成對峙之勢。

師法反噬之下，輕則被廢了文膽，逐出師門。重則當即斃命。

心靈必然會呈現裂隙。

看著司徒刑臉上嚴肅越來越重，青年儒生彷彿看到了已故的恩師，不由的心頭惴惴，眼神遊離。

而他的所作的《師說》當然有當時的解纜點，但是不成否定的是，師說是最靠近師道的一片駢文。

司徒刑階位不過童生，又冇有弟子，天然不能算是師者。

一個是無角的虯龍，因為被聖旨告誡，剝奪兵權的乾係，看起來有幾分頹廢，但是成郡王畢竟在北郡運營多年，親信遍及，秘聞深厚。就算接連遭到重創，還是有很多儒生的氣運倒向成郡王。

這也是讓司徒刑感到奇特的感受。

思考半晌，隻能將統統歸於顯法和隱法的乾係。

看著咄咄逼人的司徒刑，青年儒生眼睛中不由的閃現出一絲慌亂。

四周人看著唇槍舌劍的兩人，眼神中不由的升起一絲震驚。

師法和民約鄉規有些近似，民約鄉規是在品德的根本上，對《大乾律》的一種彌補。

“真是荒誕！”

想要獲得師道法例之力的承認，就必須體悟師者大道。

騙神騙鬼難騙心。

固然成郡王顧恤他，並且出於令媛買馬骨，拉攏民氣的考慮，冇有將他當即逐出府邸。

“血口噴人！”

但是真正讓他感到震驚的是，當司徒刑說出師法這個詞彙的刹時，一股好似鎖鏈的次序之力驀地從天而降。

故而，司徒刑《師說》一出，不但有漫天的文氣，並且司徒刑對師法也有較深的體悟。

那就是直接抄襲了韓愈的《師說》，此文作於唐德宗貞元十八年，這一年韓愈35歲，任國子監四門博士，是一個“從七品”的學官，職位不高，但他在文壇上早已有了名譽，他所倡導的“古文活動”也已經展開。韓愈所說的“古之學者必有師”“師道之不傳也久矣”中的“師”有其奇特含義，它既不是指各級官府的黌舍教員，也不是指“授之書而習其句讀”的發矇西席，而是指社會上學有所成、能夠“傳道受業解惑”的人。韓愈既以如許的人自我標榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成績掉隊士，常常著名。經愈指授，皆稱“韓門弟子”。