“先生博學。這位涪陵公的確是前朝的敕封。遵循事理說新朝鼎立，這些前朝敕封的神靈，都不會獲得國度公祭，漸漸的就會泯冇，但是這位涪陵公則不然，他生前公道廉潔，在北郡素有清名。故而百姓自發祭奠，並且太祖建國安定天下時。這位也曾主動勤王，並且立下過大功，故而太祖親封他為公爵，享用新朝龍氣庇護。”

藏書數量也從數千冊變成了近萬冊。

對於這些沽名釣譽之輩，司徒刑都是直言回絕。

“問曰：“《大學》者，昔儒覺得大人之學矣。敢問大人之學何故在於明顯德乎？”

“這是做甚麼？”

“使不得！”

過往路人無不側目，然後化作會心的一笑。

但是觀其文氣多是兩寸，三寸，隻要一兩首超越四寸。被廟祝吊掛在最顯眼的位置。

涪陵公的古刹已經有幾百年的汗青，故而顯得比較滄桑，幾棵高大超越兩人合抱粗細的大樹好似傘蓋普通遮住天空，陽光射下，留放工駁的暗影。

陽明子答曰：“大人者，以六合萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以六合萬物為一體也，非意之也，其心之仁本如果，其與六合萬物而為一也，豈惟大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳。是故見孺子之入井，而必有怵惕憐憫之心焉，是其仁之與孺子而為一體也。孺子猶同類者也，見鳥獸之哀鳴觳觫，而必有不忍之心，是其仁之與鳥獸而為一體也。鳥獸猶有知覺者也，見草木之摧折而必有憐恤之心焉，是其仁之與草木而為一體也。草木猶有買賣者也，見瓦石之破壞而必有愛惜之心焉，是其仁之與瓦石而為一體也。是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而天然靈昭不昧者也，是故謂之“明德”。小人之心既已分開隘陋矣，而其一體之仁猶能不昧若此者，是其未動於欲，而未蔽於私之時也。及其動於欲，蔽於私，而短長相攻，忿怒相激，則將戕物圮類，無所不為其甚，至有骨肉相殘者，而一體之仁亡矣。是故苟忘我欲之蔽，則雖小人之心，而其一體之仁猶大人也；一有私慾之蔽，則雖大人之心，而其分開隘陋猶小人矣。故夫為大人之學者，亦惟去其私慾之蔽，以明其明德，複其六合萬物一體之本然罷了耳。非能於本體以外，而有所增益之。”