“先生博學。這位涪陵公的確是前朝的敕封。遵循事理說新朝鼎立,這些前朝敕封的神靈,都不會獲得國度公祭,漸漸的就會泯冇,但是這位涪陵公則不然,他生前公道廉潔,在北郡素有清名。故而百姓自發祭奠,並且太祖建國安定天下時。這位也曾主動勤王,並且立下過大功,故而太祖親封他為公爵,享用新朝龍氣庇護。”
藏書數量也從數千冊變成了近萬冊。
對於這些沽名釣譽之輩,司徒刑都是直言回絕。
“問曰:“《大學》者,昔儒覺得大人之學矣。敢問大人之學何故在於明顯德乎?”
“這是做甚麼?”
“使不得!”
過往路人無不側目,然後化作會心的一笑。
但是觀其文氣多是兩寸,三寸,隻要一兩首超越四寸。被廟祝吊掛在最顯眼的位置。
涪陵公的古刹已經有幾百年的汗青,故而顯得比較滄桑,幾棵高大超越兩人合抱粗細的大樹好似傘蓋普通遮住天空,陽光射下,留放工駁的暗影。
陽明子答曰:“大人者,以六合萬物為一體者也。其視天下猶一家,中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者,小人矣。大人之能以六合萬物為一體也,非意之也,其心之仁本如果,其與六合萬物而為一也,豈惟大人,雖小人之心亦莫不然,彼顧自小之耳。是故見孺子之入井,而必有怵惕憐憫之心焉,是其仁之與孺子而為一體也。孺子猶同類者也,見鳥獸之哀鳴觳觫,而必有不忍之心,是其仁之與鳥獸而為一體也。鳥獸猶有知覺者也,見草木之摧折而必有憐恤之心焉,是其仁之與草木而為一體也。草木猶有買賣者也,見瓦石之破壞而必有愛惜之心焉,是其仁之與瓦石而為一體也。是其一體之仁也,雖小人之心亦必有之。是乃根於天命之性,而天然靈昭不昧者也,是故謂之“明德”。小人之心既已分開隘陋矣,而其一體之仁猶能不昧若此者,是其未動於欲,而未蔽於私之時也。及其動於欲,蔽於私,而短長相攻,忿怒相激,則將戕物圮類,無所不為其甚,至有骨肉相殘者,而一體之仁亡矣。是故苟忘我欲之蔽,則雖小人之心,而其一體之仁猶大人也;一有私慾之蔽,則雖大人之心,而其分開隘陋猶小人矣。故夫為大人之學者,亦惟去其私慾之蔽,以明其明德,複其六合萬物一體之本然罷了耳。非能於本體以外,而有所增益之。”