如果能夠製止戰亂，讓百姓安居，那就是立德。

太祖建國之初，為了安撫誇獎功臣，也為了防備宗門。將有功之臣封為藩王，統領兵甲，扼守四方。

頭大是因為這個話題實在是過分敏感，非論藩王還是天下百姓都在密切存眷。

固然冇有呈現“以下克上”，“弑君三十六”如許的慘事，但這也是“周禮之敝”。

最後一個，也是讓乾帝盤最頭痛的。

當然他也不是通盤擔當“大宗之法”，畢竟現在當今天下，藩王強大，已經構成尾大不掉之勢。

安樂先生一輩子著書育人，這是立言。

冇有一個儒生能夠順從如許的引誘。

青史留名！

儒家向來是“厚古薄今”。

如果他的建議被朝廷采取，那就是建功。

老朽定然要完成三不朽的偉業。

立言！

但是，細心想想，又不感到不測。藩王之禍，由來已久。

尊尊親親的本質就是“宗法製”。

張玉階以孝道，祖製爲切入點，展開談吐。

“薑尚曰：魯國今後弱矣。”

“文王曰：齊國後代必有截殺之君！”

“削藩！”

以是乾帝盤才冒著天下藩王造反的風險，朝中諸公的非議，乃至是青史上留下惡名，一力推行削藩之策。

乾帝盤活著尚好，如果乾帝盤禦龍棄世，太子即位，必然會構成臣強主弱的格式。

分封之賞，乃是上古之德。更乃太祖欽定，乃是祖製，萬世不成移。不然定然有違聖訓，不遵孝道。。。

中心權威漸漸的喪失。

安身於血緣，進而擴大到政治範疇。

手腕狠惡，冇有一絲迴旋的餘地。

必然不會構成大的動亂。

外域諸國固然強大，並且星羅棋佈，令出多門，和大乾比好似天壤，但是他們地區縱橫萬裡，生靈億兆，如果數十個王國結合在一起，兵甲百萬。就算乾帝盤在自大，也不得不正視。以是，乾帝盤服從朝中重臣的建議，采納遠交近攻的政策。

“文王曰：尊尊親親！”

那是就是番邦。

白子聰！

在外域中培植親善的權勢。並且和外域強大的王國停止和親，將本身的女兒遠嫁外域，並且讓本身的王子請外域國王，至公之女為妻妾。

而張玉階則是站在本身的角度來思慮，他固然不是藩王，但是其父也是手握重兵，盤據一方。

想到這裡，他提起桌麵上的羊毫，一字一頓的寫到。

安樂先生想要規複周禮，並非簡樸的規複周朝的尊尊原則。而是要損周文，加強一向被尊尊壓抑親親原則。