這也是司徒刑決計為之。

金萬三和楊壽兩人，同時為司徒刑辦事，但是又相互鉗製，不會做大，構成尾大不掉之勢。

為甚麼會有這類征象呢？在司徒刑看來，還是監督不到位。

第四條祭奠務在貢獻，以儘報本之誠。其或施禮不恭，離席自便，與夫跛倚、嗬欠、噦噫、嚏咳，統統失容之事，督過議罰。督過不言，眾則罰之。

第六便條孫入祠堂者，當正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、對語、疾步。晨昏皆當致恭而退。”

楊壽是兵家後輩，恪守原則，在履行方麵，的確是最好人選。

楊壽冰臉，不長於表達，也冇有金萬三的世故，但是他和士卒們食同鍋，睡同寢。

固然冇有看到過其他家屬的家規族法，但是金萬三敢必定，定然冇有司徒刑編輯的完美。

司徒刑站在大廳門口，望著空中的法網，心中不由的升起一絲竊喜。

第五條撥常稔之田一百五十畝，世遠逐增，彆蓄其租，專充祭奠之費。其田券印“義門司徒氏祭田”六字，字號步畝亦當勒石祠堂之左，俾子孫永久保守。有言質鬻者以不孝論。

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金萬三看動手中的筆跡工緻，鐵畫銀鉤彷彿有著法度嚴肅的家規，瞳孔不由自主的收縮，心中更是掀起驚天駭浪。

司徒刑將付與了楊壽監督的權力，隻要有族人下人違背家規，就會被緝拿懲戒。

法與時轉則治，治與世宜則有功。

世家能夠耐久不衰，人才輩出，除了傑出的教誨以外，就是因為有完美的家規。指導標準族人的行動。

並且真正有成績的，都是參與變法或者是製定法律的，比如說中古法家巨擘商鞅，親身主持了秦國的變法，固然最後作法自斃，但是人亡法存，並且仰仗此法身後封神，成為神界一方巨擘，享用萬載。

而他作為家法的製定者，以及履行者，更是具有了某種特權，隻要他想要，隨時能夠變更此股次序之力。

法網初成，他對法家的瞭解更進一步，隻要獲進士業位，定然能夠衝破一級法徒，成為二級法士。

看了一眼正在讀書，儘力備考的司徒刑，金萬三眼中充滿了畏敬。

第二條時祭以外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子當用素衣致祭。不作佛事，象錢寓馬亦並絕之。是日不得喝酒、食肉、聽樂，夜則出宿於外。

很快就獲得了軍人們的儘忠。

跟著體悟的加深，司徒刑眼神幽幽，斬仙飛刀顫抖鳴叫，一絲絲法理凝集，虛空中有看不見的鎖鏈在交叉。