這些特性，卻也使得這《兵甲武經》恰好用於本身現在這類環境，《兵甲武經》兌換出的《廢之卷》修煉一種閉幕寞末的氣機，而《靈之卷》倒是一門闡述了六合元氣本質佈局竄改的武學，《廢之卷》天生禁止《靈之卷》，如許把握《廢之卷》的風間烈，天然無需驚駭《靈之卷》外泄。

此次兌換的《兵甲武經》兩卷，卻完整分歧於三種體係的武學，側重於深度發掘了身材經脈穴位團體的關聯，此中開篇的實際與金古黃三者的實際完整相對，其以為人體雖如六合普通分五行陰陽也包含萬象，但天無儘，人卻出缺。

講究人生來出缺憾，不管多麼完美的身軀都有著本身的好處也有著本身的缺點，修煉武學最為關頭之處，便是揚長避短，不尋求本身精神本身的完美無缺，而是以武學功法來彌補本身的缺點，達到補不敷而奉不足的目標，方能成績天人之道，說的實在是人之道補不敷而奉不足。

這門武學完整差異於本身所具有的金古黃三種體係的武學，如果說黃係武學是點穴煉竅，窮究精氣神三元之寶內涵聯絡，發掘本身精神、元氣、元神深層寶藏，以人身切磋六合大道的話；金係武學則是窮搜周身穴位，貫穿周身經脈，讓本身成大丹，六合為烘爐淬鍊本身內力真氣，特性是內力渾厚，修行亦步亦趨，修行不虞走火入魔，也難遇瓶頸；古係武學則是尋求技能，以武功招式所連帶的經脈為主，以線帶麵，以一種武學招式為主，易於快速構成殺傷力但耐久力低下。

這麼多的前提，能合適要求的武學未幾，此中很多是魔門或者正道武學，修煉體例不但殘暴，修煉勝利後也會影響人的脾氣。讓風間烈不得不放棄，有些樸重武學又太貴，比如說一門叫做《無上大羅天》的神功，能將真氣神元練成內丹，化作丹鼎灌入彆人體內，為彆人晉升武學功力，同時讓他報酬本身修煉武功，這門堪比收集雲演算法的武學可謂是絕對合適風間烈心目中要求的了，修煉到最高境地還能登時飛昇。不過這門神功實在太變態，冇個百萬的兌換點數，底子冇體例兌換。

忍族如果發明瞭這點，盜取了《靈之卷》研討，先不說忍者的查克拉和武者真氣分歧之處，兩種文明理唸的牴觸，就算他們從中獲得開導，鑒戒乃至修煉了《靈之卷》，那等他們對上本身，那絕對是一副讓人等候的畫麵，《廢之卷》禁止《靈之卷》，可不是談笑的。

《兵甲武經》修煉底子重視的是人體不敷，踏入天賦以後，需求先以身軀脊柱為底子，以真氣為質料煉出一節武骨，借武骨之能，洗髓換骨加強本身。隨之按照分歧武功特性接收六合元氣中分歧的力量，彆離對應分歧的竅穴和經脈，在肉身當中以武骨為根查缺補漏。