蘇墨來湘西，實在就是衝著殭屍而來的！

對於修士來講，修煉便是最好的就寢，乃至能夠不吃不喝！

“你想啊，來這裡旅遊的，天下各地的人都有，並且另有很多本國人，人流量這麼大，可謂是魚龍稠濁，甚麼鳥人都有。以是普通來講，景區都是妖妖怪怪打獵的樂土，明天早晨，不曉得會有多少人慘遭被害。說不定睡著睡著，就要被妖精給吃了！”蘇墨說道。

到目標地兩三天前，事前告訴死者家眷，籌辦好衣衾棺材，等“死人”一到，立即將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這類入殮過程，全由“趕屍”者承擔，絕對不答應旁人插手和旁觀，正如解纜時將屍身“扶出棺材”不答應窺視一樣。說是在這些關頭時候，生人一靠近屍身，便會有“驚屍”和“詐屍”的傷害，而入殮過程，必須在半夜半夜。統統安排伏貼，就是說將死者裝殮今後，喪家纔去認領。

凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種能夠趕。傳說因為他們都是被迫死的，死得不平氣，既思念故鄉又惦記親人。可用神通將其靈魂勾來，以符咒鎮於各自屍身以內，再用神通擯除他們登山越嶺，乃至上船過水地返回故裡。

先做法事唸咒語，將被斬的死囚身首縫合在一起，再將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、擺佈手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，然後用五色布條綁緊。此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。以後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵緊。耳、鼻、口乃三魂出入之所，如許做可將其靈魂留在死者體內。最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊，再給死者戴上粽葉鬥笠（封麵而戴）。

“千真萬確！”蘇墨說道。

“你如何不去死啊！”何雲蘭鄙夷道。

蘇墨笑著說道：“蘭姐，你不要把我想的那麼肮臟，我是至心喜好你，以是我纔不會用那些卑鄙無恥的手腕，我會老誠懇實地追你，終究讓你愛上我！”

在找賓館的路上，蘇墨便對何雲蘭小聲說道：“蘭姐，明天在古城逛了一圈，我發明這裡有好多妖精，當然也有修士，不過氣力都不是很強，如果跟我剛正麵，我應當都能對付！”

趕屍是湘西地區苗族的風俗，屬於巫文明，清朝就廣為傳播湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人操縱“秘術”，將客死他鄉的人的屍身帶回故鄉，讓他們入土為安。苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族,此中趕屍作為一種風俗事項，是巫術的一部分。趕屍，也與蠱毒、落花洞女一起，並稱為“湘西三邪”。