天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之無益。不言之教，無為之益，天下希及之。

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言能夠市尊，美行能夠加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之以是貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此二者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

“公然，山海經對本體有著影響，”地球方羽放下了山海經，他感遭到了那種彭湃的力量，固然並不是呈現在他的體內，不過，即便隔著無數的樊籬，他跟本體仍然是有著聯絡的，他能感遭到那種如同上古凶獸的吼怒。

上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

為無為，事無事，味有趣。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以賢人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以賢人猶難之，故終無難矣。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

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有物混成，先六合生。寂兮寥兮，**而不改，周行而不殆，能夠為六合母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何故知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法律滋彰，盜賊多有。故賢人雲：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，複守其母，冇身不殆。塞其兌，閉其門，畢生不勤。開其兌，濟其事，畢生不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭奠不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何故知天下然哉？以此。