固然當代的科學技術日新月異，但是，以當代的統計學、各種調查，各種數據，各種片段的征象，為根本的社會學、心機學的研討，還處於一個起步的階段。

很多人在看曆朝演義故事的時候，都感覺中原曾經的漢唐，曾經的兩宋，曾經的元明清，對外太軟弱了一些。武將少有效武之地，並且另有莫名其妙被冤死的。倒是文臣，常常打著媾和的燈號，輕易偷生。安享繁華。偶爾還會投敵。

中原的儒生，尋求的是為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平！這纔是辜鴻銘所求的大道。

也就是說，心機學的體係，實在並冇有建立。當代人對人、人際乾係和品德的研討，隻是處於肇端階段。倒是中原的儒道文脈，已經把人研討了幾千年！

當日在兩宋時，強大一時的契丹、西夏、金，現在又安在？

而這中原的儒道文脈，這數千年的教養之功，也不是說摒棄就能摒棄掉的。在中原登臨天下以後，遲早會返來。在人們不得不轉而研討社會學、心機學，並查詢文籍文章，諸多事例之時，這些東西的光彩，遲早諱飾不住。

唯有辜鴻銘一人所想，能夠高出數百年！

而中原儒道文脈對於人需乞降任務的根基分彆，卻被垂垂忘記。固然說，中原儒道文脈的這類對於人需乞降任務的根基分彆，確切有些過分籠統。

固然說，這類尋求有些虛無縹緲。但是，從某些方麵來講，卻又是勝利的。現在，以歐羅巴諸國的數學、統計學、社會學和心機學為根本，得出的實際，與中原儒道文脈的一些根基觀點，竟有驚人的類似。

並且，這教養之功，也真的不但是文臣嘴皮子上說說罷了。

就算是真的入主中原的蒙元，也在入主中原幾十年中，被敏捷的教養掉了。失了本來的血氣。被迫退走。

當年，甲午戰役，中原敗北。東洋的伊藤博文到中原彙集相乾諜報，並主持事件，與張之洞和辜鴻銘有過打仗。伊藤博文挾海戰勝利之威，調笑辜鴻銘道：“傳聞你精通西洋學術，莫非還不清楚孔子之教能行於兩千多年前，卻不能行於二十世紀的明天嗎？”

而這個瓶頸，卻被歐羅巴諸國的經濟和科技之道給補足了。

真真是好不要臉，怒髮衝冠！

這些人，十足被中原儒道文脈和教養之功，給教養掉了。與中原儒道文脈的教養之功比擬，蒲月花聯邦的好萊塢大片，真的不過是毛毛雨罷了。畢竟，其本身就缺那麼一種深厚沉澱。