唯有辜鴻銘一人所想，能夠高出數百年！

固然當代的科學技術日新月異，但是，以當代的統計學、各種調查，各種數據，各種片段的征象，為根本的社會學、心機學的研討，還處於一個起步的階段。

反觀歐羅巴諸國的人，固然科技生長的日新月異，但是，在這一方麵的切磋，還遠不如中原數千年沉澱來的深厚。而中原在一窮二白，百年闌珊以後，仍舊能夠稱為蒲月花聯邦的大敵，以一己之力，對抗歐羅巴一係的文明，直到現在雄踞於上，也全都因為這數千年的教養之功。

並且，這教養之功，也真的不但是文臣嘴皮子上說說罷了。

當日，辜鴻銘並不手中原一眾文人喜好。以為其思惟太舊。而辜鴻銘在東交民巷使館區的六國飯店用英語報告《春秋大義》之時，對外售票，票價兩元。這個代價，乃至要比已經成為“四大名旦”之首的梅蘭芳還要高！

當日在兩宋時，強大一時的契丹、西夏、金，現在又安在？

至於厥後的前清，入關時固然氣勢洶洶。可二百年以降，另有幾個會說滿語的？

這些人，十足被中原儒道文脈和教養之功，給教養掉了。與中原儒道文脈的教養之功比擬，蒲月花聯邦的好萊塢大片，真的不過是毛毛雨罷了。畢竟，其本身就缺那麼一種深厚沉澱。

而這中原的儒道文脈，這數千年的教養之功，也不是說摒棄就能摒棄掉的。在中原登臨天下以後，遲早會返來。在人們不得不轉而研討社會學、心機學，並查詢文籍文章，諸多事例之時，這些東西的光彩，遲早諱飾不住。

真真是好不要臉，怒髮衝冠！

對於人道的瞭解，深切的讓民氣驚。此中有些著作，可謂典範，比如說《度人經》、《厚黑學》、《焚書》、《藏書》等等。

當年，甲午戰役，中原敗北。東洋的伊藤博文到中原彙集相乾諜報，並主持事件，與張之洞和辜鴻銘有過打仗。伊藤博文挾海戰勝利之威，調笑辜鴻銘道：“傳聞你精通西洋學術，莫非還不清楚孔子之教能行於兩千多年前，卻不能行於二十世紀的明天嗎？”

以此視角觀之，中原這數百年來，文明並不是掉隊了，而是在切磋人的方麵，墮入一個龐大的瓶頸當中。

伊藤博文直接被懟了一臉的血。當日清廷高低，還曾拿這個段子欣喜本身――這個伊藤博文，畢竟不識我中原禮教的短長……

辜鴻銘懟道：“孔子教人的體例，就比如數學家的加減乘除，在數千年前，其法是三三得九，現在二十世紀，其法仍然是三三得九，並不會三三得八。”