大師分開，方纔站在大師中間七歲出頭的小和尚往前一站。

大商朝的佛教流行，和尚更是數不堪數。大商朝的和尚並不是傳統上單一的弘揚佛法的和尚，而是包含浩繁流派。古佛派，醫派，文藝派，農派，工派，商派乃至另有大商朝獨占的官派。

午餐過後，杜小喜縮在杜娘懷裡晝寢，迷含混糊間被杜娘喊醒，才發明本身換了處所。

空曠的地盤，帶著方纔翻動過後泥土的味道，幾百小我坐在蒲團上一臉虔誠的等候甚麼。

這些流派的人除了傳統的古佛派，其他派係對佛法的瞭解能夠還冇某個一心向佛的老婦人深切。但他們在公眾的心目中絕對是僅次於皇族的存在。

五百多人，十多人一排，統共進五十排。

喜樂大師說完以後涓滴不沉淪的分開了。

大師神馬噠，不該該起碼不比法海差嗎？

喜樂大師是多年前俄然崛起的野和尚一枚。

不過自從喜樂大師進入皇家的視野，七大派係一向宣稱喜樂大師和他們同出一源。

醫派的人說喜樂大師會製止瘟疫天然是醫派；冇幾天喜樂大師把信徒給他的香油錢送給貧苦老百姓，古佛派和商派齊齊大喊喜樂大師和他們是一夥的，一樣的‘窮則普度眾生，達則兼濟天下’；喜樂大師和田間地頭的莊稼漢停止過幾場交換會後，農派也不甘掉隊，這是妥妥的農學大師啊！山中水道的事情呈現後工派更是嗷嗷直叫，水利工程這麼高大上的存在，當屬他們工派！文藝派的人一向在辛苦的尋覓喜樂大師身上隱性的閃光點，如果不是喜樂大師不會琴棋書畫，那一手本性的狂草又實在拿不脫手，喜樂大師早就成了文藝派的領頭羊。七大派中當今也隻要官派的人暗搓搓的等著喜樂大師被天子封個爵位，和他們為伍。

一個個帶有科普性子的話題下來，除了前麵幾排的富朱紫家聽不懂，在坐的莊戶人家的確聽的如癡如醉，隻恨本身不會寫字，不然必然把大師的話一字一句記下來當傳家寶。

黑瘦的禿頂和尚，貼著幾塊補丁的法衣裹在乾癟的身材上，空蕩蕩的彷彿一陣風就能把人颳走。

小和尚對著人群合掌唸了一聲佛，帶頭朝遠處的一排屋子走去。走到屋子前，世人下認識的放輕腳步，有序的站立在一旁。

一個時候的農學講座，杜小喜這類上輩子餬口在小縣城，除了自家的山查園就冇下過地的人都聽的津津有味，更彆說每天泡在地裡的老農們，一個個大喊時候過的太快，喜樂大師再多說一些。