女週歲，宮中陳晬盤，女獨取此玉，弄之不捨，因名弄玉。稍長，姿容絕世，且又聰明非常，長於吹笙，不由樂工，自成調子。穆公命巧匠，剖此美玉為笙。女吹之，聲如鳳鳴。穆公鐘愛其女，築重樓以居之，名曰鳳樓。樓前有高台，亦名鳳台。弄玉年十五，穆公欲為之求佳婿。弄玉自誓曰：“必得善笙人，能與我唱和者，方是我夫，他非所願也。”穆公令人遍訪，不得其人。

穆公自是厭言兵革，遂超然有世外之想。以國政兼任孟明，日修清淨有為之業。未幾，公孫枝亦卒。孟明薦子車氏之三子，奄息、仲行、姦虎並有賢德，國中稱為“三良”。穆公皆拜為大夫，恩禮甚厚。又三年，為周襄王三十一年春仲春望日，穆公坐於鳳台觀月，馳念其女弄玉，不知何往，更無會期，驀地睡去。夢見蕭史與弄玉，控一鳳來迎，同遊廣寒之宮，清冷徹骨。既醒，遂得寒疾，不數日薨，人覺得仙去矣。在位三十九年，年六十九歲。穆公初娶晉獻公女，生太子，至是即位，是為康公。葬穆公於雍。用西戎之俗，以生人殉葬，凡用一百七十七人。子車氏之三子亦與其數。國人哀之，為賦《黃鳥》之詩。詩見《毛詩·國風》。先人論穆公用“三良”殉葬，覺得死而棄賢，失貽謀之道。惟宋蘇東坡學士有題秦穆公墓詩，出人意表。詩雲：

弄玉秦家女，蕭史仙處童。來時兔月滿，去後鳳樓空。

密笑開還斂，浮聲咽更通。相期紅粉色，飛向紫煙中。

穆公複問蕭史曰：“子知笙簫何為而作？始於何時？”蕭史對曰：“笙者，生也；女媧氏所作，義取產生，律應太簇。簫者，肅也；伏羲氏所作，義取清除，律應仲呂。”穆公曰：“試詳言之。”蕭史對曰：“臣執藝在簫，請但言簫。昔伏羲氏，編竹為簫，其形整齊，以象鳳翼；其聲和美，以象鳳鳴。大者謂之‘雅簫’，編二十三管，長尺有四寸；小者謂之‘頌簫’，編十六管，長尺有二寸。總謂之簫管。其無底者，謂之‘洞簫’。厥後黃帝使伶倫伐竹於昆溪，製爲笛橫，七孔吹之亦象鳳鳴，其形甚簡。先人厭簫管之繁，公用一管而豎吹之。又以父老名簫，短者名管。今之簫，非古之簫矣。”穆公曰：“卿吹簫，何故能致珍禽也？”史又對曰：“簫製雖減，其聲穩定，作者以象鳳鳴，鳳乃百鳥之王，故皆聞鳳聲而翔集也。昔舜作簫韶之樂，鳳凰回聲而來儀。鳳且可致，況他鳥乎？”蕭史應對如流，音聲宏亮。穆公愈悅，謂史曰：“寡人有愛女弄玉，頗通樂律，不欲歸之盲婿，願以室吾子。”蕭史斂容再拜辭曰：“史本山僻野人，安敢當貴爵之貴乎？”穆公曰：“小女有誓願在前，欲擇善笙者為偶，今吾子之簫，能通六合，格萬物，更勝於笙多矣。況吾女複有夢征，本日恰是八月十五中秋之日，此天緣也，卿不能辭。”蕭史乃拜謝。穆公命太史擇日婚配，太史奏今夕中秋上吉，月圓於上，人圓於下。乃使擺佈具湯沐，引蕭史潔體，賜新衣冠改換，送至鳳樓，與弄成全親。伉儷和順，自不必說。