虞璿隻感覺這個風白羽笑容有些古怪，並不似平常那般蕭灑風雅。見他伸脫手，彷彿要牽本身的模樣，她下認識地縮手，卻見對方暴露些哀告的意義，虞璿心一軟，主動牽住他的手掌，稍稍用力握了一下，暖和地問道：“你想說甚麼？”

對付這類幻景的體例隻要一種，那便是任他萬般幻象，隻由本心。換句話說，幻景內裡的人物是幻象，而所謂實在外界中的各種，實在也能夠說是另一種虛幻。

虞璿對待剛纔呈現的風白羽，現在呈現的餘清聖，並冇有因為曉得“我在幻景中”，便隨便對待，在內裡時態度如何，現在還是如何，統統憑心而行，天然心念一絲穩定，澄靜如水。

虞璿自從被拔擢為真傳弟子以後，便分撥居住鼎湖島，算起來也住了二十多年快三十年，從未感覺那座島嶼有何異處。她遠瞭望著那紅色浮島，實在有些驚奇不定。

而修士修真，除了增加修為，堆集法力，便是修的一個“去偽存真”的真字，也就是所謂的“修性”的境地，隻不過修為法力神通這些另有經籍秘笈可學，修“性”卻隻能靠本身，偶然候修“性”不敷，便判不出真偽，瞭解不了更高的境地——對天下、對本身的瞭解，都冇法更上一層樓，這也就是所謂的境邊界製。

虞璿對待那追來的餘清聖的態度，也恰是因為這個原因。她的目標是要查探此地，而來人是禁止她前去，若說幻象的禁止不成服從，莫非真人的禁止便合該服從了？在幻景當中，最忌諱的便是以旁人的要求，代替了本身本來的主張，不然就算是被人所愚。