而這個寺廟的門窗多為長方形，較本地門窗用材小，窗上設小窗戶為可開啟部分，這類體例能適應藏族地區高寒氣候特性，想必是用來製止風沙的。

公然，當他門走近了察看，和安巴特爾所描述的完整分歧，問過本地人才曉得，這個寺廟名為“達爾木寺”，又叫“達摩寺”，提及來也是一個旅遊景點，怪不得這裡的人看起來要比內裡多了很多，本來是因為這個。

這也算是有了線索，世人也有了興趣，特彆是司徒燁，他火急地想曉得，“外公”留給他的這個古印到底是甚麼來頭，並且看模樣非常玄奧——至罕用科學是冇法賜與解釋的。就像他常常能做一些奇奇特怪的夢，但是夢醒以後，卻又完整不記得了，隻曉得夢很奇特。

就在這個時候，拿著印章的司徒燁俄然覺到手中一陣發熱，細心一看，印章的權杖處竟然已經出現了一絲絲紅色光芒，顯得非常刺目！

終究來到了茶曲鄉，在那曲河四周停了下來，世人走出車子，司徒燁看了看四周，一臉蒼茫，完整不曉得該從甚麼處所查起。

看著這幾小我，安巴特爾顯得有些無法，隻得同意了。不過這裡冇有甚麼賓館旅店，隻要一間間燈光暗淡的小旅店——不管如何說，有住的處所老是好的，也由不得他們挑三揀四了。

吃過了早餐，一行人清算了行裝解纜，臨行前，旅店老闆特地做了幾唐古（糌粑口袋）糌粑送給他們在路上吃，又送了他們每人一條哈達，申明已經把世人當作了朋友。安巴特爾代世人謝過老闆以後，便正式出發。

彆的聽來過這裡的安巴特爾先容說，藏族群眾有以玄色為高貴的風俗，以是門窗靠外牆處都塗成梯形上小下大的黑框，凸起牆麵。講求的室第和寺院常在土上摻加黑煙、清油和酥油等磨光，使門窗框增加光芒。門窗上的端簷口，有多層小椽逐層挑出，承托小簷口，上為石板或阿噶土麵層，有防水及庇護牆麵、遮陽的感化，也有很好的裝潢結果，在西藏的都會室第和寺院大門常常成為裝潢重點，門框刻有詳確的持續三角形多少圖案或卷草、彩畫等。

不過，到了那區還不算完，他們必必要等著明早纔有的去往比如縣的班車。

店裡的老闆倒是熱忱，固然大半夜的被吵醒多少還是有些不歡暢，但是看這幾小我的穿戴打扮，再加上脫手還是比較豪闊，給了他一筆小費，也就冇說甚麼，籌辦了幾間相對較好的房間，可貴的是，另有獨立衛浴，這在他們對於邊區的印象裡絕對是不該該呈現的東西纔對，岑嶺略微感慨了一下社會生長的敏捷，以後大師都各回各屋，洗漱了一番就睡下了。