聽到這裡，光海心中的悸動再次發作，貳心想“莫非這就是那超出祖師的直覺來源？我不到中華上國去求經肄業，反而有朱紫前來佈道傳法，怪不得淩晨起來就腦筋輕巧耳聰目明，這是喪事啊！但是一旦措置不好能夠變成禍事。”

“你頓時翻開寺門，將公卿們引出去，我要問問真假。等會叮嚀我那幾個弟子拿出非常精力出來，把寺院打掃一遍，等客人前來不要失了禮數。”光海叮囑弟子籌辦迎客。汗青上從未有大陸中心帝國的初級官員前來曰本列島，曆代的宣慰使或冊封職員雖是官方的身份，但是級彆太低名譽不敷，底子冇法同這批高朋相提並論。就算是利用對待天皇的禮節，曰本人也不會感覺不對。

光海要想超出他就要在這些方麵都超出才行，這的確就是一個難如登天的狂想。在外語、哲學、宗派、著作、民族筆墨、翻譯、史、書法、教誨、工程技術等等範疇都超出他，除非本身直接成佛。

“是啊，我還傳聞宋使所乘钜艦載有大量精彩貨色，僅僅一艘船就有五萬料之多（3000噸相稱於60000石，也就是60000料，撤除壓倉物和部分食品和淡水，曰本人預算的載重很精準）這些貨色僅僅在豐浦郡一地就流入數千石，導致本地物價暴漲，市道上暢通的送錢增加了幾十倍呢，如果這其他的十一艘船上也載有銅錢，我們就能大賺一筆了。”太宰府太宰大監作為對大陸貿易主管部分的直接賣力人天然極其存眷對宋貿易的利好動靜了。

我必然不負眾望神采讓來到廣隆寺的公卿們非常放心，這個光海也能夠從對宋貿易中獲得很大的好處。寺院餬口在這個期間也趨於豪侈。曰本的佛教與國度和社會、政治和餬口，連絡得極其密切，在統統場合，都要停止宗教典禮。為禱告國度的安然，調集和尚在紫庚殿誦經，生皇子要調集和尚祈福，修建宮殿要作佛事，風行疫病、產生水災、風災，都要調集和尚誦經。請和尚少者數十人，會者數百人，誦經少者幾天多者長達幾個月。

弘法大師空海是第一個曉得梵文的曰本人，他所著的《梵字悉曇字釋》，為梵文在曰本的傳播締造了前提；《聲字實相義》成為曰本第一部極富哲理的說話哲學著作；所創建的真言宗在曰本暢行千載，至今不衰；《十住心論》為曰本佛教史上劃期間的著作；他曾鑒戒漢字草書創建了曰本筆墨的平化名，還編著了曰本汗青上第一部漢文詞典――《篆隸萬象名義》（共三十卷）；其著作一向被視為漢詩文中的珍品，至今有大量版本或抄本、註疏傳世；《文鏡秘府論》是研討漢詩文非常首要的文論史料；他還是一名傑出的書法家，與嵯峨天皇、橘逸勢並稱“三書聖”；不但如此，他還創辦了曰本汗青上第一所百姓公學；同時將唐朝先進的采礦、築路、水利、架橋等出產技術引入曰本，並親身參與興建水利等實際工程……服從之豐，千載之下仍令人高山仰止！