劉伯溫說：“是的。”

聽到這裡，朱元璋感受有點亂，就問：“以後另有甚麼事嗎？”

朱元璋問：“然後呢？”

我們歡迎神仙來臨，並不是我們喜好神仙本身，而是喜好神仙給我們的禮品。朱元璋但願劉伯溫給他的禮品就是阿誰錦囊。

劉伯溫冇有答覆他，而是持續泄漏天機：“手執鋼刀九十九，殺儘胡人方罷休，炮響火煙迷來路，遷南遷北六三秋（中華民國建立後，先有袁世凱稱帝，再有張勳複辟，南北分裂，軍閥混戰，多年內戰後，到1929年才情勢上同一，1929年是民國十八年，恰是六三一十八之數）。不幸難渡雁門關，摘儘李花儘滅胡。黃牛山上有一洞，可藏一萬八千眾（台灣約一千八百萬同胞）。先到之人得安穩，後到之人半路送，難恕有罪無不罪，天下算來民儘瘁。火風鼎，兩火初興定承平，火山旅，銀河織女讓牛星，火德星君來下界，金殿樓台儘丙丁，一個鬍子大將軍，按劍馳馬察景象，除暴去患人多愛，永享九州金滿贏。”

或許有人會說，劉伯溫給朱元璋的錦囊的確太失水準了。他應當給如許一個錦囊：呼風喚雨、撒豆成兵的咒語。

任何人都看得出來，這是一個意淫出來的心靈勵誌故事，它奉告我們一個事理：天下上冇有任何外援，能幫忙你的隻要你本身。如果讓劉伯溫來瞭解這個故事，他就會得出如許的感悟：神仙是不信神的，隻信本身。

劉伯溫這句話並非危言聳聽，究竟上，明王朝從朱祁鎮重新複位後就開端亂了。我們都曉得，明王朝滅亡的三大抵素寺人之亂、黨爭、內戰中，寺人之亂是最首要的要素。朱祁鎮期間的寺人王振開先河，就是他鼓動朱祁鎮親征，朱祁鎮才被活捉的。朱祁鎮以後的各個天子，彷彿分開寺人就活不了，因而導致了寺人擅權，直到明朝滅亡。朱見深（明憲宗）信賴的汪直、朱厚照（明武宗）信賴的劉瑾都是寺人，特彆是劉瑾，幾近把明帝國掀了個底朝天。厥後的朱厚熜（明世宗）期間雖未呈現超卓的寺人，卻出了個奸賊嚴嵩，朝政一塌胡塗，帝國烏煙瘴氣。到了朱翊鈞即位後，明帝國已是奄奄一息，幸虧有張居正變法，為明帝國延緩了些光陰。劉伯溫想說的是，朱祁鎮以後天下大亂，既是上天的唆使，也是世俗中的究竟。

《燒餅歌》是劉伯溫成神之路上的一座豐碑，環繞著這座豐碑，有無數劉伯溫未卜先知和奇技百出的故事來完美他的神仙形象。