劉伯溫這時從夢中醒來，驕陽炎炎，烽火沖天。他想，彆的一個天，應當就是分歧於元王朝的天吧！

就在那天早晨，猴子們等猴公熟睡今後，突破柵欄破壞倉房，拿走猴公存放的糧食，相互拉動手，蹦跳著進入叢林，不再返來。猴公的結局是：因為冇有猴子供應他食品，隻好活活餓死了。

劉伯溫在青田，就為元王朝何故走到明天這個境地而作了總結。

唐朝魏徵給老闆唐太宗說過，群眾就比如是水，統治者就比如是船，水能夠載著船走，但水如果發了脾氣，船便能夠吃不了兜著走，這就是“水可載舟，亦可覆舟”的事理，是以曆代的統治者都講究保民、安民、養民。元朝卻完整違背了這個觀點，橫征暴斂，想兼併婦女就兼併婦女，想搶糧食就搶糧食。

現在，我們能夠按照《鬱離子》來談一下劉伯溫的政治思惟。

劉伯溫的政治抱負

老虎就是元王朝的帶領階層，或者說是官僚階層。眾所周知，元王朝實施民族輕視政策，在民族輕視政策以外，當然就是元王朝的獨裁政體，這類政體下必定產生貪汙腐蝕，貪汙腐蝕如影隨形地跟著獨裁政體。因為任何官員都曉得，權力不是來自群眾，而是來自下級，隻要把下級服侍好，便能夠高枕無憂。至於那些百姓，元王朝獨裁者的嘍囉們早就給出了定位，就是那隻麋鹿，官方術語稱為“羊”。略腐敗點的時候，放牧報酬了讓羊多出奶、多出毛，為了涮火鍋時的羊肉更鮮美，以是對百姓還算客氣。但一旦放羊人渾噩，羊就不利了。

中國當代政治思惟中有一個特彆弔詭的論點，那就是天人感到。當代知識分子對帝王說，謹慎彆做好事，不然老天會獎懲。不但僅是老天對帝王有感到，對淺顯人也是如此。誰如果做了好事，就會被雷劈。比如《易經》中就說，有個農夫在田裡耕地，被雷劈死。這是做了缺德事獲咎了老天，老天獎懲了他。劉伯溫批評道，這是胡說八道。須天生民，立了君王，又立了很多父母官，這些人手中都有權力，他們就能獎懲做好事的人，何故要老天脫手？老天如果真要如許做，那不是狗拿耗子嗎？

在闡發元王朝為甚麼到明天這個境地時，劉伯溫用了老虎和麋鹿的故事。一隻飽食整天無所事事的老虎看到一隻麋鹿，冒死追擊。麋鹿轉頭對老虎說：“你這牲口，明天剛咬掉我一塊肉，明天又來。”老虎說：“彆廢話，我明天還要吃了你滿身的肉。”麋鹿一起奔逃，到一山崖邊，看到老虎信心百倍地衝了過來，麋鹿一個猛子紮下山崖。老虎的眼裡隻要麋鹿，冇有絕壁，以是也一個猛子紮了下去。成果，麋鹿冇有活成，老虎也跟著跳下去死了。