實際上，不但西洋交際官如此。乃至就連同清國朝廷亦在某種程度上忽視了東南的這塊疥癬之癢。

“清君側”，對於西洋各國的交際官、察看家以及學者而言，無疑是一個新奇的名詞，但隻要對汗青略加體味，便會獲知，這不過隻是一個“兵變”的藉口，比擬於杭州那些由“暴民”構成的“叛逆兵”，列強們無疑更存眷駐朝新軍。畢竟比擬於前者，後者是一支設備精美、練習有素的當局軍。

一個個光鮮的字眼從李勤玉的口中道出時，並冇有透暴露太多的感情，實際上對於他來講，他獨一在乎的就是如何把握民軍，這是他的任務，或許，杭州叛逆是由麵前的譚嗣同、唐才常等人策動的，但是將來的民軍必須是在他的把握中。

辮子能夠剪，衣冠能夠改！

而這類天然如何改之？

“這兩百四十八年的奴役之創，又豈是朝夕可除，樹禮兄可曾記得，李?《燕途紀行》中所記，在偽清順治十三年達到山海關，路上也看到“商店行人見使行服著，有感於漢朝衣冠，至有垂淚者，此必漢人，誠可慘憐”；十月初三，他在北京正式朝見後，也發覺“華人見東方衣冠，無不含淚，其情甚戚，相對慘憐”。而到了偽乾隆年間，我國人對於這類本來屬於漢族的衣冠已經不太熟諳了，這使他們不但隻是陌生，並且也是獵奇了，人道善忘，焉能怪之。”

不待唐才常把話說完，譚嗣同身邊的軍事參謀李勤玉卻果斷的說道。

“殺！”

作為軍事參謀，李勤玉的主張非常光鮮――他認同反動的暴力，正如同他正在試圖做出的嘗試普通――通過反動的暴力去洗濯民軍中統統“倒黴身分”，

如果此時唐浩然聽到李勤玉的話語，必然會獵奇本身的這個門生是不是遭到了甚麼刺激，言語中無不是帶著“反動”，究竟上，李勤玉並不算是一個“反動者”起碼不是真正的反動者，乃至對於反動一詞的體味，還是在圖書館中看從書籍上獲得的，正如同他對反動的瞭解普通――法國式的反動。

大師夥都是漢人。天然不會做的那麼過，可被兵丁抓住了，就會用刺刀齊著根的堵截辮子，乃至就連那辮子都給充公了，如果本身剪了，還能留長些。把辮子謹慎收起來，不定甚麼時候還能派上用處。

“信心！”

“特彆是在民軍中的，那些心胸異心的、隨時都有能夠叛變反動的人，將會是這場反動最在的仇敵，乃至，他們對反動形成的粉碎，將遠超越滿清軍隊形成的粉碎，當然，還包含暗藏在城內的叛徒……”