清人崔述思疑司馬遷在《孔子世家》記錄齊景公見孔子的故事有能夠是造假，實在A國政要在出訪B國時，會晤B國的文明名流，是再普通不過的事情，何況崔述也冇有提出公道的質疑。

魯昭公和三國魏崇高鄉公曹髦的脾氣很信賴，都不甘心最高權力被人所奪，籌辦對這些權臣脫手。但魯昭公卻忽視了兩個題目，一是叔孫、孟孫是不會坐等季孫倒掉的，不然等著吃刀頭麵的就是他們兩家。2、魯昭公軍隊對國君的虔誠度。

儘力總會有回報，孔子用了十幾年的時候，根基上在文明教誨界翻開結局麵。。“十五誌於學，三十而立”，在孔子三十歲（公元前522年）前後，他已經是名滿齊魯大地的大眾知識分子了，算是魯國文明教誨界摯大旗的人物。

魯國已經冇有體例再呆下去了，魯

墨子是巨大的賢人，他的政治思惟和孔子是根基對峙的，倡導貧民造富人的反，這天然要被統治階層打壓，是諸子中的梁山豪傑，冇有哪個統治者會喜好如許的學說。因為此次隻寫春秋，不寫戰國，以是就冇有寫墨子。如果今後有機遇，必定會考慮寫墨子這位賢人的。此次寫春秋，確切感受有些煩複，一篇好幾千字，而孔子就有好幾篇，上萬字。狼的程度也有限，但願大師多多攻訐斧正。今後寫作時，還是要考慮精簡篇幅，畢竟篇幅長了，讀者看起來會比較累。感謝大師。

對孔子有知遇之恩的魯昭公逃往齊國，孔子緊接著就要麵對一個實際的題目，他是留在魯國當炮灰，還是跟著魯昭公去齊國。留下來必定是不可的，三家都是追名逐利之徒，孔子在這類人部下做事，彆說做出一番奇蹟，腦袋哪天被借走都不曉得。

富人還好說，貧民誰情願甘受貧困？實在曆代尊孔也隻是做大要文章，多是外儒內法，真正玩通天下的，哪個不是以法家思惟雜霸之？真正以儒治國冇幾個，那都是亂來老百姓的。孔子學說最大的代價還在於修身養性，具有很好的社會教養服從。

此中孔子對管仲和子產的評價是極高的，對於管仲幫手薑小白九合諸侯，一匡天下，孔子從民族大義的角度獎飾管仲：“微管仲，吾將被髮左襖矣。”至於子產，孔子也不吝筆墨，把子產吹的天上有，地上無，一代治政表率，不過子產都當之無愧。

孔子也受益於這類訊息開放，他固然身居魯，卻對天下事瞭如指掌。很多魯國以外的首要人物，比如管仲、薑小白、晏嬰、趙盾、子產等人，都被孔子拿來品頭論足。