《海賊王》講的不是簡樸的冒險故事，就像《堂吉柯德》講的不是簡樸的冒險故事。它們都屬於很輕易被曲解的作品，《海賊王》特彆如此。因為它是“***畫給小孩子或者不良少年看的漫畫”。

1、文學的私家道質

我們普通受的文學攻訐教誨都偏向於把文學征象複原成社會征象，在社會生長中定位文學的代價。是以我們普通會看文學表示了甚麼社會層麵的東西或者看它有甚麼指導意義。這固然不錯，但卻比較片麵和大要。歸根結底，文學是屬於人道的東西，人道中當然有社會性，但是在明天這個窘蹙的期間，社會性卻成為了獨一被承認的人道。如果社會性眾多，文學的意義就會像畸形的生物，隻要一側獲得生長，另一側完整發育不良。“另一側”是甚麼呢？那就是我們的品德本性。那是完整屬己的東西，也是人道的核心部分。它不是“心機”、不是“意誌”，也不是“先驗自我”，用海德格爾的話說，那是“在者之存在”。（1）但是也正如他所說，那是被忘記和袒護的東西。文學是因為這個而出世並且理應指向這個。以是文學意義的“征象學複原”應當要“回籍”到這個處所。

用這個標準衡量《海賊王》和日本的其他漫畫，都會發明超在的身分幾近是海賊王的專利：《鋼煉》的主題是找回疇昔、《死神》和《犬夜叉》之類更是典範的淺顯加快食、即便是比來風雲一時的《怪物》，重點也僅僅在此世的天馬而非超世的怪物般的約翰。當然，多年前的《新世紀福音兵士》能夠作為超在的前驅，但是和《海賊王》比擬，它的此世顯得那麼慘白和不幸。真正構成意義的不是超世的存在，而是超世和此世的絲絲入扣的乾係。當然，乾係是常常分歧的。3、精力的倫理

2、《海賊王》的奇特性

要作比較，就要有比較的標準。凡是人們喜好直接把兩部作品的人物、情節和精力作對比，這實在底子冇法比較出甚麼東西。實在如許除了例子的堆積，底子毫偶然義，莊子學說中的相對主義早把這類比較的意義消解了。以是必須建立一個外在於比較兩邊的標準，然後讓要比較的事物與其比較，彰顯各自的意義。那麼，甚麼才得以成為比較標準呢？凡是人們又喜好找一個無所不包的標準作為這個標準，比如基督教會找來上帝，近代發矇活動找來理性，但是後當代的各種又將之宣判為無效――外在於人個彆儲存的東西終將被儲存拒斥。以是建立的標準必須外在於比較兩邊而又內涵於品德本性。