“冇錯，是文柏爺爺的琴，這裡就是他的家。”

“你是如何懂這些的？”

“甚麼？”

“你還冇有風俗去調用能量，就像小孩子學走路，明顯是想向前走，走著走著卻跌倒了。”

“那這到底是如何回事？我成心識卻冇法感遭到本身的精神。”

“那麼如果……我是說如果我們歸去了，你仍然會保持現在這副模樣嗎？”

“4.0就是統統都和實際聯動，它不是維度，不是空間，如果必然要描述就是正負的兩個極，看似相互獨立，實則相互儲存，有明有暗，即便你不承認，但它仍然存在。”

“你剛纔不是感遭到了嗎？感受的成果呢？”

固然還不曉得該如何變更能量，但卡卡折斷筆的行動無疑在表示，在這裡他具有絕對的批示權，宋茜不得不接管這個實際。

“不奇特，你也能夠做獲得，但我還是喜好牢固一個形象，不然認知會呈現偏差的。”

“一點點摸索吧，但現在也隻曉得這麼多。”

“假造天下？不，人是不成能進入假造天下的。”

“那這就申明題目了，比如麵前這支筆，如果我們動了它，呼應的實際的那支筆也應當會動，你能夠嚐嚐折斷它。”

話音式微，宋茜俄然呈現在一個裝潢古典的大廳內，大廳裡陳列著熟諳的事物，那是一把小提琴，泛著流光，露著愁悶的奧秘感，是古典琴中的上等佳作。

“1898年，紐約的羅克蘭德縣產生了一場悲劇。一個孩子死了，出殯那天，鄉親們都籌辦去插手葬禮。吉姆·法利去馬棚套車。地上結著一層冰，氣候很冷；他的馬這些天並冇有如何活動，牽馬去水罐喝水時，馬開端轉圈，四蹄騰空，把吉姆踢死了。就如許，在阿誰禮拜，這個小村莊停止了兩場葬禮，而不是一場……”

要發瘋，如果這類對話再持續下去的話。

“這麼說我們是在假造天下裡了？”

“啪”的一聲，那枝筆折斷了……

“你是想說二者互為鏡像，又相互同一？”

“不，這就是同一枝筆，這裡也確切是文玉清的家，我曾經在他的家裡見過這隻斷筆，我曾經問過它是如何斷的，但冇人說得清楚，現在我明白了……”

“隨時隨地，隻要你想看到。”

“你不感覺嗎？”

“成果就是你餓了，想吃東西。”

“我算大人？”

宋茜感覺很好笑，本身……或者說本身的認識……因為她底子搞不懂一個冇有了身材，連嘴都冇有的“人”，如許的對話體例還算不算說話，本身是甚麼？一團認識體嗎？如果人類能夠用如許的體例存活，那未免也太初級了。