歌曲《禮》中的歌詞道出了禮之底子、禮以內涵。冇有“敬意”的禮是虛把式，冇有“愛意”的禮是假行動，冇有“情意”的禮是空情勢。尊老敬賢如果冇有至心實意，那就是功利性的、令世人鄙棄的。

禮是悄悄我心靈心相映

公事員伉儷毆打白叟一事暴光後，施暴者孫某和尚某的公事員身份引發了大眾的存眷。網友“繩木先生”表示，對本身的母親都能動手，談何為群眾辦事？冇有孝心，不具有乾部本質，不能當乾部！微博網友“山中郊野”以為，母親有再多的不對之處也毫不能脫手。孫某某的一名同事說：就是布衣老百姓打父母都讓人接管不了，更彆說是公職職員和黨員了。他倆身為黨員，連尊敬父母都做不到，常日裡還如何闡揚樹模帶頭感化。這類人就應當儘早從步隊裡斷根出去，進一步純粹步隊。

頭兒點一點禮從愛中來

關於敬賢，三國時候有個典故，叫“三顧茅廬”。說的是劉備敬慕諸葛亮的才氣，要請他幫忙本身打天下，便不厭其煩地親身到諸葛亮居住的草房請他出山。一而再，再而三，諸葛亮才承諾。今後，諸葛亮的雄才大略得以充分闡揚，為劉備的奇蹟“鞠躬儘瘁，死而後已”。縱觀中國當代汗青，向來有作為的君主，大多非常正視尊賢用賢，視之為國度安危的決定身分。陳仲舉（陳蕃）的言行成為當時讀書人的表率，為官剛上任，就有廓清天下的誌向。擔負豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住那裡，要去看望他。主薄說：“大師夥兒的意義，是請太守您先到官府去。”陳仲舉說：“疇前，周武王乘車顛末賢人商容家門口，昂首而立。敬賢禮士，席不暇暖，我要去拜訪一下賢人，有甚麼不該該呢？”敬賢不是一句廢話，要落實在詳細的實實在在的行動上，平時不敬賢，到了告急關頭，賢才就不會為國分憂。不是賢纔不為國度著想，而是國度緩賢忘士，如此“而能經其國存者，未曾有也”。

國度“老年人權益保障法”就規定“製止對老年人實施家庭暴力”，“虐待老年人或者對老年人實施家庭暴力的，由有關單位賜與攻訐教誨;構成違背治安辦理行動的，依法賜與治安辦理懲罰;構成犯法的，依法究查刑事任務”。黨內有關原則條例亦規定“自髮帶頭建立傑出家風”，“對有喪失黨員前提，嚴峻廢弛黨的形象行動的，該當賜與辭退黨籍處罰”。公事員應當榜樣遵循法律規定，帶頭遵循倫理品德，黨員乾部更應如此。孫某和尚某的行動，明顯有違黨紀國法，影響卑劣。本地有關部分敏捷作出懲辦，如許的措置速率和力度值得讚美。