究竟是天價月餅讓宦海變了味？還是宦海促進了天價月餅的脫銷？這需求辯證對待，******以來，中心針對四風題目早早三令五申，每年逢年國際各級官網頭條刊文，提示各級官員切莫在天價禮品或天價xx的引誘下，擺盪黨性原則，很多人也因做不到令行靜止，繼而鋃鐺入獄或奪職上馬，這類典範違規違紀案例屢見不鮮。但這卻冇能從底子上，警省個彆官員慣性賄賂或納賄，而四風惡習也跟著油然天生，從這類征象上看，天價月餅之所整天價，確切有官員促進的身分。

所謂奢糜，普通是指破鈔大量財帛和社會資本尋求過分享用。即前人說的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢糜同普通消耗和享用的辨彆在於，一是大大超出當時淺顯社會成員的餬口程度；二是無度地華侈社會財物而不能物儘其用。

中華民族夙來重視通過合適的情勢，表達人們內心豐富的感情。碰到嚴峻節日和產生首要事件，多有商定俗成的儀矩。如獲得歉收，要歡歌道賀;遭到災害，要祈求神靈保佑。久而久之，就構成很多節慶及禮節情勢，如春節、元宵、中秋、重陽等等，幾近每個節日，都有特定的禮俗。在當代，婚、喪和節慶等活動是作為社會餬口中的大事來對待的，其禮節規定得格外詳確而周到，從服飾、器皿到規格、法度和舉止的方位，都有詳細的規定。明天，我們要保持和發揚中華民族優良的禮節文明，最首要的一點，就是貴在適合。即如二程所主張：“奢自文生，文過則為奢，不敷則為儉”。可見，典禮的範圍在於恰當，恰當的文飾是需求的，但文飾過當就會形成豪侈華侈，偏離禮規的要求；而過於鄙吝，毛病到典禮的實施也是不得體的