“這類東西我彷彿在內蒙見過，現在那是景區”這時候我提及一些以往見聞。當時候導遊說這圖案是祈求生殖神的意義，是當代先民畫在女人肚皮上的圖案，和這個很像。李立明點頭說不對，生殖神不會是這麼籠統，用大肚子的女性圖案會讓人感覺誇大一點，但絕對不是這類徽記一樣的東西。

張春來陰沉著臉，大鍋裡一具蹲著的乾屍，就在張春來的中間。伸開大嘴抬頭朝天，兩眼乾癟成團，那模樣及其不幸，像是死前還在哭號。身上的衣物也被亮晶晶的泡堿包裹著，完整看不出原色，雙手在腋下抱著，這個姿勢又像是凍死的。隻感覺這具乾屍非常肥大，冇法辯白男女。

當年的四小我當中，隻要蘇懷手裡有把斧子。他是木工學徒，因為他借住的人家，是龍象村的老木工。

走疇昔他們三個冇有反對，先把顧雪彤送去塌方下邊，我和張春來的任務，至此算是完成。

“祭司隻是當代人給加的一種稱呼，幾千年下來都冇變過，也能夠瞭解成神職職員”張春來講，他聽店主提起過，祭司這類前人餬口中不成或缺的職位，呈現的由來非常龐大。遐想到甲骨文呈現的時候和背景，祭司或許在太古期間不叫祭司，更能夠是叫‘占卜師’，因為很多史前遺址的發明表白，占卜師在悠遠的史前文明中，很能夠決定了當時的人們餬口次序。母係和父係隻是家屬單位的決定身分。族群部落，要有一種維繫的規律次序，這個就必須是擔當神職的占卜師來主持。

內心藏不住事，這是硬傷，他必然能從我的態度上曉得，顧雪彤的屍身有題目。

如此畫法，讓人不感覺這是普通的植物，反而像是先人設想出來的。因為大小和特性與人物較著不成比例。

“現在再轉頭設想一下，占卜師手中刻滿筆墨標記的龜甲，和軒轅造字”張春來的神采洋洋對勁。

李立明的麵前，是好幾塊山體岩石，上麵儘是人像繪畫，那些人身上彷彿有了某種編織物，但頭髮還是表示的蓬亂一團，繪畫人卻用同一的伎倆將頭髮所繪分歧。李立明盯著的是一個坐在地上的人，身有六肢，掛著很多像是某種植物頭骨的東西，身邊另有一個跳舞的小人，跳舞的小人隻用幾條線來描畫，腳下一張人臉極其逼真。但是很奇特，那跳舞的小人中間，不知是甚麼植物在朝著他張嘴，植物頭上像兩耳也像是角，團體像狗，但體型卻很大，大出坐在地上的人一倍。