坐忘白叟當初為了編輯此經，可謂是閱儘天下秘笈，飽覽四海典範，乃至就連佛教的《地藏洗髓經》和《如來易筋經》以及玄門的《天賦造化訣》、《道功武典》和《太上感到篇》這些在旁人看起來得一便可無敵的無上神功，在當年，坐忘白叟不知看了多少。在他的武功臻至頂峰之時，他更是將大乾武藏中的臧書看儘，以火線才破鈔掉本身最後的心血將此經編輯出來。

暮去朝來，光陰荏苒，兩年的時候轉眼即逝，何天問的烏髮早已及腰，可臧書穀仍舊四時如春。

為了能夠順利地踏上無上武道，不受心魔滋擾，那就必定要有著一顆安靜的心以及超然的悟性，以是在打磨淬鍊完肉身以後便需以此篇章來明心見性，忘情舍欲，斷舍統統牽掛，修成太上唯我的表情，做到世上隻要我，其他皆虛空。

吱——

兩功雖大不不異，但此中都模糊當中給何天問帶來了一種不成思議的符合互補之感，以《明德經》主動，以《唯我真經》主靜，通過之前長時候的演算，兩部功法的連絡的確可謂是天衣無縫。

跟著何天問跟著將腦海裡的感悟一點一絲演練出來，他身上的氣味也愈發貼合天然，演練的招式也愈發淺顯，從開端充滿道蘊的大開大闔到現在返璞歸真的抬手提足，此中進步之神速以及竄改之奇妙絕非天人宗師不得解。

臧書穀，小茅舍。

打完最後一招，何天問自但是然地收起了功，但他並未挑選回茅舍歇息亦或是去填飽肚子，隻見他大步流星眉頭緊皺地走到一片空缺的山壁前再次運起了功，雙臂如龍蛇，一指妙連彈。跟著在山壁上每閃現出來一個字，何天問的神采就越是慘白蕉萃一分，不過盞茶工夫，他已渾身濕透，待其將最後一字寫完之時，更是筋疲力竭地昏了疇昔癱倒在身後的草坪上。

“炁源已成，炁返天賦的眉目也已經理順，天人合一也曾在數次頓悟當中有過經曆，現在隻待天賦美滿，我便可順水推舟衝破至天人宗師。彼時不說能像坐忘徒弟普通橫擊當世，起碼我亦有自保之力。”

何天問此時髦未臻至天人境地，但他倒是硬生生憑著本身那一刻天人合一境地強行在山壁上描畫出了跟坐忘白叟普通的武道經文，此舉的確能夠可謂是大造化，因為此經出世之時亦是代表何天問尋到本身武道之時，自此他所練的已不是純粹的《太上摩訶唯我真經》亦或是《無相冇法大輪明德經》了，在這兩部經籍因他產生交彙融會的阿誰刹時，非論是這部新武功所能達到的境地還是何天問現在的見地程度都以衝破了原有的瓶頸達到了一個新的層次，那是仙？亦或是神？現在仍不得知。