考慮再三，他想出了一個戰略，他出高價找了一個本地的苗人領導，他奉告領導他是從內裡過來的支邊老知識分子，過來的時候他的一個門生從絕壁上掉下去了。苗人民風渾厚，不諳世事，如何會想到內裡有狡計，一聽有人墜崖，頓時告訴了全寨的人。年青的苗族男人用繩索紮了吊籃，將陳皮阿四連同幾個幫手的青年放到絕壁上麵。

關於這奧秘的古塔，本地人另有很多傳說。據一些白叟說，這塔是古時候的一個高僧修建來鎮妖用的，現在塔一倒，妖怪就要出來做惡了，那一聲怪叫，就是妖怪擺脫束縛的叫聲。

跟著不竭的深切，陳皮阿四看到越來越多的殘簷斷壁，明顯這裡的古修建已經蕩然無存了，隻剩下一些地基和斷牆，幾近和那些植被異化在了一起，也看不清楚本來到底是甚麼。但是看範圍，這寺院麵主動大，那座塔固然倒在這一大片範圍內，但是詳細在哪個處所，也很丟臉的清楚。

早幾年除四舊，很多古蹟都給砸得差未幾了，陳皮阿四去過廣西很多處所，因為廣西在古時候不算中原，並冇有多少古墓，他那幾年過的還算誠懇。但是不巧的是，那年，他正巧在駕橋嶺盤點顛末，和本地幾個苗民談天，那幾小我喝的多了，就提及貓兒山有座廟裡的塔塌了的事情，說是動靜很大，連地也陷了下去，塌出了一個大坑，坍塌的當晚，很多人還聽到一聲非常詭異的慘叫聲。

在叢林裡冇頭冇腦的走了整整四個小時，靠著羅盤和他這些年走南闖北的魄力，陳皮阿四終究來到了本身在“臥佛嶺”上打算出的那片地區，也就是那一座塔四周的寺院遺址。

我問老海：“你如何找這報紙的？前麵有甚麼隱情不？”

這在北派也叫做“yīn陽梭”，就是指團體修建就像一隻梭子插在地裡，一麵是yīn間，一麵是陽間。不過如許的古墓或者古修建已經很少見了，大部分空中的遺址已經破壞潔淨，以是這類說法，在束縛前十年內幾近已經冇人提起。

不過這小我和爺爺不一樣，他是刀口上過餬口的，就是不但單盜墓，殺人放火甚麼事情，隻如果能弄到錢的，他都乾，以是束縛前人家都叫他剃頭阿四，意義是他殺人像剃頭一樣，不帶躊躇的。

陳皮阿四聽了以後，感覺很成心機，他音樂感受這塔修建的位置和半夜苗民聽到的那聲音，有點不太對勁。但凡是他們這類人，能夠都有一種獨特的直覺，能夠從彆人的論述和一些傳說中本能的找出資訊。這一點，在我們這一代人中已經很難找到。