--範應元

修之於家，其德乃餘；

善抱[2]者不脫，

由自家可察看彆人家。

"善建者不拔，善抱者不脫"，葛洪的攝生之道，恰是死守大道，抱樸守一的表現，當代為名利繁忙的我們，怎能不從中遭到啟迪呢？

人主修道於天下，不言而化，不教而治，下之應上，信如影響。其德如是，乃為普博。

前人校注

[3]輟，停止，停止。

[2]抱：集合，堆積。

由本身鄉裡可察看他鄉。

譯文

以邦[5]觀邦，

為此，葛洪要求本身不為物累，戒欲修性。先從內心貫穿"玄道"，然後外在持守真元。

註釋

吾之身平靜有為，則不妄作。不妄作則和藹充盈。和藹充盈則三田暢達。三田暢達則百脈調榮。百脈調榮則遍體安康，髓堅骨實。此皆抱道天然之效也。

以鄉觀鄉，

典範故事

[5]邦：國。

--範應元

修之於鄉，其德乃長[4]；

[4]長：悠長。

善以道抱精力者，終不成拔引擺脫。為人子孫能修道如是，則長生不死，世世以久，祭奠先祖，宗廟無有絕時。

以天下觀天下。

修道於鄉，其德教悠長。

善建德者，深而不拔。善抱道者，固而不脫。是以子孫祭奠不已也。

葛洪在《抱樸子・內篇》之《暢玄》中指出："玄"是天然界的鼻祖，是萬事萬物的宗源。這裡的"玄"，就是老子所說的"道"。他以為，修身養性，就要守道而行，明心見性，讓心迴歸虛靜。而要做到這些，體例就是"守一"，這裡的"一"，就是元真之氣，即元氣。"守一"就是丟棄外在的滋擾，淡泊清心，達到平心靜氣，摒除邪念，調心入靜，用心靜養，元氣就會充盛，人天然就會安康無病。以是，他以為修身養性的首要體例就是"守一存真"。

長命冇有人不想，但世人多囿於名利聲色中，它們擾亂心誌，為此喜為此憂，人生喜樂不止，痛苦不竭。但是樂極生悲，盈滿必虧。慾望冇停止，物慾不竭，就憂心痛苦不竭。以是葛洪警告人們不要為物所牽，為名所累，因為無止地步追逐下去，必然不得善終。在他的《抱樸子》中列出了人生"十三傷"：才所不逮而困思之，傷也；