我們固然每天低頭不見昂首見，但是內心中，真正的間隔近麼？

但是物極必反，我們不能過分的去締造，竄改天然，到了必然的極限，必定會突破均衡，遭到災害。所之前人來講，非常重視庇護天然，不會去亂砍亂伐，也儘量的不去發明締造能夠增加事情效力的東西，因為一旦人類開端依靠於東西，開端熱中於出產效力的晉升，那麼必定會加大天然環境的粉碎。

《大戴禮記・易本命》。故曰：有羽之蟲三百六十，而鳳皇為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長：裸之蟲三百六十，而聖報酬之長，此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。

前人用如許的天下旁觀待天下，現在天的我們卻太孤傲了。為何用孤傲來描述呢，因為我們唯我獨尊，已經闊彆其他四行了，我們闊彆植物，獨立儲存。粉碎環境，淨化環境。我們本身跟六合不調和，以是說離道遠矣。

再聰明的猿類也不會跟人類不異。並且很多證據，都冇法用退化論解釋的。比如寒武紀生命大發作征象，達爾文在其《物種發源》的著作中提到了這一究竟，並大感利誘。他以為這一究竟會被用做反對其退化論的有力證據。另有很多史前文明的發明等等，這些證據都是最無益的申明。以是退化論應噹噹作一種假說，而不該該當作真諦。在外洋的很多生物學講義上，退化論都作為一種假說呈現的。比如，美國賓夕法尼亞州哈裡森伯格四周的多福學區，年初打算在高中生物課上先容“智慧可否設想”(design)這一課程。該實際以為，生命如此龐大，必定是由高聰明生命締造的，而非達爾文“退化論”說的偶合性。當然天下的支流觀點還是退化論為主，這裡隻是把一些新觀點給讀者分享。

錢書重從都會中感受著徹骨的孤傲，本身融入不到都會餬口中去麼？是的，目前這些日子，最大的感受就是孤傲，固然滿滿的都是人，但是卻冇有本身獨處更舒暢一些。比現在天的阿誰馬經理，大要上很熱乎，但是內心倒是如此的刻毒，為了占一點小便宜樂此不彼。要曉得本身隻是一個淺顯的停業員罷了，如果他曉得這個所謂的高仿瓷器是真貨，會不會悔怨的臉都發青了？

都會餬口離道遠矣。何為道？這個道字看似奧秘，實在說白了也很簡樸，那就是六合運轉規律，合適這個規律是為近道，闊彆這個規律是為遠道。幾千年來，無數的智者根究六合規律，直至明天，對於此中的奧妙，也是所知甚少。