張非是一名好學少年，這些年除了書文以外，還瀏覽了大量的冊本，此中對醫道的瞭解，張非已經垂垂有了本身的觀點，故而才說出妙手仁心的話語。

是以，行醫即行俠，行俠即義舉，義舉出本心，本心源本意。

“非兒，你能想到這點已經讓我很吃驚了。你要記得以下三句話：‘對當作未做之事，必然要做；對當救未救之人，必必要救；對當行未行之舉，實在實施。’如果你能對峙如許做，我想你的俠義之道多數是不會走錯路的。”張笑天一臉嚴厲的說道。

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張非給本身定義的俠義之道，是一種“妙手仁心”的醫者俠義之道。

在來藥王山拜師的路上，張非見地了盜竊扒竊、攔路擄掠、明奪暗搶、詭言棍騙等浩繁的不平之事和民氣險惡，也見地了“峭壁飛猿”的俠義心腸和仁義之舉。

起首，堆棧問路的那位白衣女子，明顯是從悠遠的外埠來文昌城的，本身有著絕世容顏的羞花之貌，如果不是大有來源，必定是有著驚人的絕技能夠防身；連絡店掌櫃妄圖銀子的眼神和以後的驚懼神采，多數是見過女子的背後權勢或驚人技藝，以是才氣忍住貪婪而不敢多說一言。

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一說到民氣叵測，宿世幾十年的舊事，一幕幕的在張非心中紛至迭來：

明醫，才氣懂理；行俠，需求仗義。故明醫懂理，方能懸壺濟世而施妙手仁心，行俠仗義，方為仁義心腸而有俠義之行。

而之以是用少麟寺，是因為：

因為張非感覺，書上那些鼓吹多用藥、用名藥的醫者，與實際餬口中的那些強盜劫匪普通無二；實際餬口中的強盜殺人，與醫者慣於多用藥一樣，也是殺人；實際餬口中的劫匪為財，與醫者妄圖用名藥一樣，也是為財，兩個底子就是同一種事理的分歧表示情勢，而這些最為張非所不恥。

“四叔，您說的我都記下了。”張非當真說道。

他曉得本身已經不能報仇了，卻未想到那丫環竟然非常暴虐，用一種引瘟之藥暗害於他；氣憤至極的黃裳，在儘取慕容家統統家傳武學後，將慕容一族直接燃燒滅種。

“非兒，所謂行俠仗義，也就是俠義，這是行走江湖人的一種說法；古語有雲，‘夫俠者，蓋非常人也。固然以諾許人，必以節義為本。義非俠不立，俠非義不成，難兼之矣’，這說的就是俠義之道；但是，你若想行俠仗義，就必然得記得俠義不成分之事理。”張笑天細心解釋道。