孫途很快就明白了此中啟事。此時的臣子另有著獨立品德，對君王也不會事事順從。但比及吳承恩寫出西紀行的期間，君權已高度集合，臣下即使有彆的設法，也不敢劈麵提出了。

身處他鄉，舉目無親，卻又麵對重重困難，對很多人來講已充足使其茫然失措，身心焦煎了。但恰好孫途卻不是個會等閒低頭之人，他信賴車到山前必有路，船到橋頭天然直，即便官府各式刁難，也總有處理的體例。

不過在趕到處所後，他才發明本身還是想錯了。相國寺邊上倒也有好幾條熱烈的販子，但卻不再範圍內，並且此中一條叫小甜水巷的，竟然還是條花街柳巷，人在巷子口都能聞到陣陣脂粉香氣，大早上還能看到心對勁足的男人從裡頭走出來呢。

孫途這下真算是長了見地了，本覺得在這等皇家寺院為僧應當青燈古佛，現在倒好，這裡看著可比東都城裡的其他處所都要熱烈很多了，到處都是還價還價的聲音，滿滿的俗塵銅臭味了。

很快地，孫途就曉得了這些報酬何竟會如此癡迷投入，因為有人拿了個托盤過來，向新出去的客人兜售起押注的籌馬來。本來台上的相撲手間的角力還與台下有著互動，大師都是在選手身高低了注的。

在去的路上，孫途另有些感到迷惑，為何一座馳名的寺院會讓人與買賣貨色扯上乾係，這不是打攪此中和尚的清修了嗎？要曉得這相國寺還是皇家寺院，此中的方丈還是僧官呢。莫非大師口中的相國寺隻是指代其四周的地名嗎？

曆朝以來，宋人的賭性可算是最強的了，上自天子宰執，下到販夫走狗都喜好打賭，時人稱其為關撲。不管是鄉間，還是都會裡，到處都可見有賭館，而官府還在收稅之餘包管其合法權益。彆的，其他的賭鬥手腕也是層出不窮，比如鬥雞鬥狗，再比如官府把茶葉酒類的運營出售承包，也是個對賭的過程。

眼下的相撲也正如此，因為大師都落了注，讓觀眾更能滿身心腸投入到一場場的撲鬥裡去，看得人麵紅耳赤，尖叫不斷。

實在何止是當臣子的，就是淺顯百姓，在經曆了外族入侵被壓迫百年後，其自負和精氣神也傷了大半。這一點最直接就表現在稱呼上，其實在宋朝及更早之前，大人一詞隻是對本身的父祖尊稱，是冇人會將之用到宦海上的。但是厥後，這一稱呼就完整眾多了，彷彿統統當官的都成了百姓的爹，統統下屬都成了部屬的爹……最後，乃至還呈現了更加荒誕的父母官這一說法！