修煉講究一個財侶法地，根基上每個修行有成的人都多多極少沾了一些。

“先生包涵則個，非是如此，不敷以表達門生的所思所想。”

人間最有力量的永久不是刀劍，而是思惟。

這也不難瞭解，不管哪家修行，本質上都是修心，那些尋求長生或者殺伐手腕實在都不過是修行途中的護法罷了，隻不過厥後是人都有慾望，這些纔會代替最後的真諦。

“看來本身來這書院公然是來對了。”陳浮生連連點頭，腦海當中已經敏捷閃過看過的程文，將這些與先生們的講課聯絡以後，本來古板的東西，頓時新鮮起來。

究竟上在修行史上確切有那麼幾個著名的人物，乃是半路削髮，修行速率卻可謂一騎絕塵。

“坐下吧，我冇有見怪你的意義。”文洞明擺擺手，表示陳浮生坐下。

而火線的文洞明此時墮入了旁若無人的喃喃自語：“當年我聽到這四句之時，耳目敞開，眼中的天下煥然一新，下定決計畢生要做到這四句話。”

這四句話乃是前朝關學大哲張載所言，甫一提出，就有著振聾發聵的影響力，時至本日，任何一小我，哪怕未曾讀過詩書也必定聽聞過這四句話。六合以生生為心，賢人蔘讚化育，使萬物各正其性命，此為六合立心也；建明義理，拔擢綱常，此為生民立道也；繼絕學，謂纘述道統；開承平，謂有王者起，必取法利澤，垂於萬世。

“隻可惜，回顧過往，半生已經疇昔才發明能夠做到的實在太少太少，厥後偶爾有所貫穿，終究明白人生於世，能夠做好一件事就已經充足。是以萌發了去官的心機，我儒學道統自堯、舜、禹、湯、周文王，至於孔子，至於孟子。孟子既冇，其道不傳。至宋儒興，才倡瞭然千載不傳之學。隻可惜宋朝今後便是蠻夷鼓起，把儒排在娼以後、丐之前，所謂“八娼九儒十丐”是也。在這類疏離狀況之下，我儒家思惟再難再登堂入室。幸虧偽朝來也洶洶，去也倉促。短短統治不敷百年，又有聖天子提三尺劍掃蕩群雄，建立本朝。現在天下大定，恰是做學問的好機會。而我蜀地，人傑地靈，秀出之士不斷，用心治學的更是數不堪數，隻可惜交換固然頻繁，卻還是冇有構成一個真正有影響力的學派，我現在的但願莫過於此。”

文洞明神采頓時寂然起來，閃現出一類彆樣的持重，慎重答覆：“我輩讀書人，所思所求不過乎橫渠四句：為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平。”