《猛虎行》端際密窅，微情正爾動聽，於藝苑拒不稱聖！鐘嶸莽許陳思以入室，取子桓此許篇製與相頡頏，則彼之為行屍視肉，寧參謀哉！

《秋胡行》（“平常綠池”篇）出入分合，巧而不琢。（“朝與才子期”篇）因雲宛轉，與風回和，總以靈府為逵徑，毫不從筆墨問津渡，宜乎迄今二千年，人間了無知者。

《善哉行》（“上山采薇”篇）子桓《論文》雲：“氣之清濁有體，不成力疆而致。”其獨至之清從可知已。藉以此篇所命之意，假手植、粲，窮酸極苦，磔毛豎角之色，一引氣而早已不由。輕風遠韻，映帶民氣於哀樂，非子桓其孰得哉。但此已空千古，陶、韋能清其所清，而不能輕其所濁，未可許以嗣聲。（“有美一人”篇）排比句一入其腕，俱成飛動，猶夫駘宕句入俗筆，儘成滯累，於是乃知天稟。“嗟爾古人，何故忘憂。”古來有之，嗟我何言。如此胸中，乃許言情。（“朝日樂相樂”篇）悲愉酬酢，具用其始情，一入熳爛，即屏去之。引氣如此，哪得不清。（“朝逰高台觀”篇）用賦廣托，不知者或謂之比。

吳淇

王夫之

《短歌行》銜恤詩極不易下筆，子桓斯篇乃欲與《蓼莪》並峙，靜約故也。悲者行必靜，哀者聲必約。

胡元瑞曰：“魏文‘漫漫秋夜長’，獨可與屬國並驅，染去都尉尚一線也。樂府雖酷似本質，時有俚語，不若子建純用己調。蓋漢人語似俚，此最難體認處。”漢人詩無句可摘，無瑕可指。魏人間有瑕，尚無句也。六朝詩校無瑕，但是有句。

《燕歌行》（“秋風蕭瑟氣候涼”篇）傾情，傾度，傾色，傾聲，古今無兩。從“明月皎皎”入第七解，一徑酣適，殆天授非人力。（“彆時何易會時難”篇）所思為