我本能地接過，見上麵鮮明有鳳雕環抱的“如朕親臨”四個隸書陰文。

如，這署名長孫清蓮的奏摺如是寫道：“域內多數，皆有女子於溫熱之季聚而成幫，以不著絲縷相呼號，自名其幫天然幫、天道幫之類，有司捕之，則來由約略如是：既然男人絕跡，何必在熾烈之季自蔽自苦。其言卻亦似有理。朝廷最後措置之策，乃是發配其首，責其幫散去。但是，本年之間，其勢漸增，其民風已遍於長安表裡，若發配其首，必引群起相抗，實難覓良策，……”

據我所知，唐高祖李淵為掩其拓跋氏血緣，以老子後代自居，拔高玄門。是以，雖說李淵、李世民、李治治國之際仍首要遵守“外儒內法”理念，但確切部分汲取了道家思惟，這一點，確切無益於促進初唐的相對開通。

當然，我絕無主動傷害她之心，現在如此，此後亦如此。但是，她莫非冇有考慮到，如果有某件事情，必須逼我在傷害她和傷害魚軒南之間作出挑選，她對我的交底，或許就成了對她的被動性傷害？

道家的某些思惟，乃至被26世紀的一些著名學者以為是人類政治文明的終究生長方向。

但是，李成鳳彷彿不體味，在皇權獨裁實際框架中，當處於亂世或靠近亂世之時，對穩固皇權最合用的政管理念是董仲舒的儒論和法家思惟。

此時室內漸暗，我感覺有些餓，便吃了些東西，不久睏乏襲來。

說著，李成風將一金光燦燦的小牌遞於我。

我興趣大發，捧折而覽。

我將此奏摺丟開，翻看彆的奏摺。

我撲通一下仰躺純金鳳床上，本能地要解衣帶，思忖半晌停了手，和衣睡去。

此類密奏中，常常有事關國運和政權的首要資訊。如被政治敵手知悉，或許會落個極其淒悲的了局。

我一向對魚軒南忠貞不二，李成鳳不是不知，竟敢如許做！

我不由一驚，昂首望李成鳳。

我點頭道：“我呆在此室便是了。”

但我偶然指導她，因為我一心要找魚軒南。我和她必須分開，或許吐蕃很快就會被擊敗，我很快便可分開長安。我冇有指導她的任務和動力。

若在26世紀，這些奏摺恐怕件件皆為天價之物，無一不是汗青學者、考古學者的夢寐以求的研討工具。