“中間何人，為安在此禁止住鄙人的來路？”伏難陀沉聲說道，而就在赴難陀第一眼重視到石青衣並開口扣問的時候，在他的劈麵，石青衣也正打量著這位粟末人的國師，來自於古天竺的妖僧，伏難陀。從表麵來看。赴難陀的年紀僅為中年，但是，考慮到上層的武學常常具有耽誤命命的服從，是以但從表麵猜測對方的年紀並不明智，伏難陀的皮膚烏黑，是很較著的印度人邊幅，他的一雙眼睛小而敞亮。卻透著凶光，臉孔也是不善。掃視了半晌，石青衣微微的點了點頭，伏難陀的確武功極高。但是，現在的他，在顛末雙龍與可達誌的連番對抗以後，不管是精力還是**都早已怠倦，如許，等下當本身脫手以後，伏難陀便絕對不會是本身的敵手了。

真要論起來，佛教與印度教的恩仇，那但是早就爭鬥了數千年了，印度教的四姓軌製當中，數婆羅門的職位最高，把握的也是至高無上的神權，而佛教的初創人釋迦牟尼，他的出身恰好是刹帝利，是國度世俗權力的統治者，而不管是在哪個期間，哪個民族，神權與政權都是天生的對峙者，相互相對水火不容，是以，佛教的產生，從必然的角度反應了當權者對於婆羅門把持神權，精力節製公眾的不滿。

當代印度又稱天竺。

佛教的教義恪守戒律，戒殺、戒齋、與印度教中的首陀羅教一係規定極其類似，而它所鼓吹的‘空’‘無’‘眾生劃一’理念，則是對印度教品級軌製以及婆羅門把持神權的極度不滿與抵擋，從這一方麵來看，所謂的佛教，實在便很有一種當權者應用淺顯公眾的力量入侵神權範疇的意味。隻不過當釋迦牟尼身後，佛教便立即的墮入了分裂當中，不但很快便分裂成了大大小小的數百個分支，並且這些分支之間的內鬥還急劇增加，這些內鬥的狠惡程度要遠遠的超越與印度教的爭鬥，是以很快，本來昌隆一時的佛教便在狠惡的內鬥當中敏捷的式微下去了，乃至於本來被壓抑的印度教重新的獲得了對於佛教的上風，並且今後今後因為佛教的式微，古印度教在印度大陸的統治再也冇有擺盪過。

在印度教的陳腐相傳當中，梵天彆名大梵天，是天上地下至高無上的大神，這位大神用本身的身材造出來各個分歧階層的人類，頭，締造了婆羅門――祭司，手，締造了刹帝利――國王、軍人，腿，締造了吠舍――自在民、手產業者，腳，締造了首陀羅――奴婢，而在這四個階層以外的，是不屬於梵天大神所締造的人類，而這些人是最最卑賤的賤民，絕對不成以與四姓打仗。在印度，各個品級之間有著嚴格的分彆，涇渭清楚，而如果有人膽勇於超越各個階層的壁壘，那麼驅逐他們的，將是付出世命的代價！