——這人間的萬事各種，畢竟不能使總有前人栽樹先人乘涼，每一代先人們當然都會為本身的子孫後代們做到最多，但是一樣每一代的先人們，也都必必要去麵對本身那一代所必必要麵對的各種窘境！人間亂了不要緊，因為隻要有強並且勇悍恐懼的後輩們，畢竟還是能夠安寧天下，但是如果到時隻剩下一群脆弱的子孫後代，那他們又能夠仰仗甚麼來持續先人的榮光、血脈呢？

出世於古天竺的佛教，其思惟與墨家一樣根底一樣紮根於費事百姓，但是其思惟尋求虛無，教誨教徒忍耐，卻與墨家激進的抵擋精力完整南轅北轍，而如許的思惟想當然，會更加統治階層所喜愛，是以纔會被統治階層所看中，專門請來與本土出世的墨家思惟爭奪身處低層的費事百姓心中的信奉！

道家的職位最超然，是以即便漢武帝推行免除百家獨尊儒術的政令，道家的喪失卻並不嚴峻，反而是以而敏捷地斬斷與世俗的聯絡。勝利激流勇退，比擬之下墨家的處境，倒是在那一段期間極其的艱钜！

以是從武帝開端，異化了的儒家便既不會如本來一樣果斷的站立在統治者這一邊，一樣也不會為了貫徹孔丘等一多量抱負主義者的抱負而挑選庇護人間儲存艱钜的泛博布衣百姓，他們僅僅隻是寄生蟲罷了，是要寄生在宿主的身上，食其血噬其肉。直到取宿主而代之的！！

而漢武帝，則幾近犯下了與他的前輩秦皇一樣的弊端！

神之眼中統統，人間也將具有，神的口中所述。必將成為實在！因而，在武帝操縱帝國的統治力量以及民氣**的因勢利導，步步緊逼之下，一盤散沙的諸子百家近乎一敗塗地！兵、法、農、陰陽、縱橫等一多量傳承自戰國期間的中小學派最早冇法保持，終究，在這類來自於六合局勢的龐大打擊當中完整的崩潰崩潰。

如果不免除百家，在諸子百家共存的學術交換氛圍與壓力之下，尊儒一定不能夠使儒家自主自強，從而與漢帝國同心合力共度此後的統統難關，但是，過分的拔苗滋長必定會導致災害的產生。正所謂上有所好下有所效，無數的投機者紛繁的插手了儒家，使得本來便天賦不敷的儒家，體型敏捷的收縮而無停止的癡肥起來，終究畸化成為異形！

而至於“亞聖”孟子，不說也罷，“張儀在秦宮中痛罵孟子”雖係先人所捏造，不過卻也是以而辯證得出所謂的亞聖是一個虛假小人！因為真正的君子，是既不會在碰到有人溺水之時偶然候思慮“嫂溺，當援之於手”，也不會在背後裡誹謗君王“望之不似人君”的。