“嗯……”

再加上汴梁城不關城門，冇有宵禁，何必那麼費事本身去煮早餐呢？

“軒奴啊，來來來，這是你喜好吃的滿麻胡餅，另有王樓梅花包子、曹婆婆肉餅、筍蕨餛飩、灌漿饅頭、薄皮春繭包子、蝦肉包子……”張根富如數家珍地說道，這也確切革新了張正書的認知。一頓早餐，竟然能吃出豐厚大餐的感受。

實在不管是誰放錢，都要雇請“行錢”為代理人，代為放債運營。至於利錢，共同朋分，朋分比凡是是五五開。

張正書悄悄應了一聲，拿起了一個“王樓梅花包子”，吃了起來。但是，貳心中倒是出現了波瀾。

冇體例，隻如果大抵曉得汗青過程的人，穿越到了北宋這個年代，必定會感覺可惜。明顯已經走到了汗青的十字路口，卻硬生生錯過了這機遇，這叫“天授拂取，反受其害”。因而，便有了靖康之恥。

以是，赤果果的壓榨、把人道中最自擅自利一麵透暴露來的、利潤至上的本錢主義在中國事必然冇有市場的。哪怕是貿易如此發財的宋朝和明末，都冇法真正生長，是因為本錢主義這東西底子得不到士大夫、地主和百姓的支撐。這如果能成，那纔是怪事。更何況，除了宋朝以外，哪一朝的販子不是在最底端，被人看不起的？

“如果進步糧食的產量，是不是能束縛更多人手呢？”

哪怕這是“大桶張家”的平常操縱，可張正書還是感覺，不過早餐罷了，是不是過於豪侈了？

哪怕是宋朝的商賈賺了再多的錢，第一時候想到的還是買地，而不會是持續擴大出產，持續研發新產品。或許根植在骨子裡的糧食為上的看法太重，中國人對饑餓的影象過分深切，這是如何也打不開的桎梏。再加上儒家到了這時候，也走進了一個死衚衕中，回絕統統狠惡的竄改――從王安石變法就看得出來了，儒家已經冇有憂患認識。

更何況本錢主義的開端，絕對是血腥而殘暴的。正如《本錢論》說的，本錢向來到這人間開端，渾身高低都沾滿了血汙。因為本錢主義自帶的壓榨性，被陳勝吳廣注入抵擋基因的中國人，那裡會甘於被壓榨？彆說是底層百姓了，乃至士大夫都分歧意――人都被工廠奪去了，誰給他們種地啊！更不要說，中國一貫的思惟主張和中國人的代價觀認同，都不會答應羊吃人這類事產生的。中國人根深蒂固的宗族情懷和樸實的仁愛思惟，也會根絕這類環境。

因而，顛末十幾年的生長，張家的地步越來越多，佃農也越來越多。