“你的倒是是對的，老百姓的肚子都填飽了誰還冇有事情跑去造反，就像隋末年百姓吃不飽穿不暖這纔有了厥後的大唐。”

“哦？這小我竟然是一個地痞成心機，偶然候朕要好好的見見他，看他有甚麼特彆的處所。”

是呀，甚麼事情都是有兩麵性的，這梵刹也是一樣的，多了真的是不好。

“他們窮就會對國度不滿，不滿就是要肇事，對國度的安寧非常的倒黴。”

“答案是顯而易見的，我是絕對不會的，我派去的人是一個和尚，一個精通佛法的和尚reads;。”

“朕是真的不明白你子到底的是甚麼意義，你子葫蘆裡到底賣的是甚麼藥？”

更深層的來就是不耕耘的的百姓就多了，那麼朝廷的稅收就少了。

“您能不能彆焦急，這些可都是我從曆代總結出來的治國經曆，我就是想跟您談談我的觀點，您就這麼不看好我所的嗎？”

“佛教的教義就有疏導此群眾忍耐，因果循環，這對國度的統治是非常的有好處的。”

在趙匡胤的印象裡，佛教就是一門非常首要的門派，也是勸人向善，如果用這管理國度的話，國度絕對是會強大的。

“哦，想不到你還在總結治國經曆，不過這也是對的，歸正你今後也是要用到的，你看看。”

隨後他就自言自語：

另有寺院養了大量的僧兵，更毛病朝廷和官府的法律，如許的環境屢見不鮮。

如許的寺院還是好的嗎，有的時候寺院的財產幣朝廷的還要多，怪不得北魏武帝和大周的世宗都曾命令滅佛。

因而他就對趙匡胤道：

“秦朝倒是有了峻厲的的軌製，但是最後也是滅亡了，那就是他們隻要嚴格的法律卻冇有仁義德教。”

“前人都是倉廩實而知禮節，百姓的日子好過了，天然就好管理了，他們也是不會反叛的父皇我的是也不是？”

“對了你是不是派這小我去南唐鼓吹佛法嗎，你這不是想讓他們都喜好佛法，如許他們的國度不就越來越強大了嗎？”

“但是倉廩實的也不必然能讓國度穩定，您看春秋期間的齊國事多麼的強大，但是你看齊桓公和管仲一死齊國漸漸的就式微了。”

趙匡胤當然曉得曉得了，這梵刹普通都是不消交稅的，也是本身不耕地種田。

趙匡胤不明白趙旭曉得鄭國這個特工另有鄭國渠這個給韓國帶來的結果，你還你要派你的“鄭國”去的南唐。

因為一個國度不管多麼強大，不管是多門充足，都還是有貧民的，這些貧民是社會的最底層，是國度安寧的首要身分。