身為首級，他和本身的那些仆從部下的低位品級彷彿並冇有那麼嚴苛。

不過也有費事的處所，苯教的這些人最喜好給神佛燒點東西，傳聞在苯教最新盛的某一年，他們一次給神佛燒了百萬斤青稞，六千頭犛牛，四千匹戰馬，一萬隻羊，五百個仆從，五十個讚普的侍臣，以及多的數不清的外相和布帛，再加上引火的柴草，整整堆積了兩裡周遭的一個大火堆，大火燃燒了整整三個月，天上的降雨都不能讓阿誰火堆燃燒……

苯教在三百年之前的羅些辯法大會中失利了，今後他們傳經的場合都被佛教所占據，無數的苯教上師隻能遊走在窮山惡水中傳播本身的教義，曆經三百年薪火傳紀代代不斷，乃至到了一千年後苯教也冇有滅亡，天然有他的不凡之處。

大宋殺的人一點都不比西域少多少，隻不過大宋殺人都是隱性的，不像西域如此酷烈直白，斷念源對此有著最直觀的認知。

薩迦上師伯伯本身肥大的袍袖不耐煩的道：“道聽途說不敷為憑。”

第六十一章不敗傳說――宋人也殺人

更首要的是，在西域這處所，你如果不信奉點甚麼，幾近是寸步難行。

“鄙人斷念源，見過兩位上師！”

很大程度上這和經濟的繁華度以及文明的提高有關，多少另有一點是非觀的宋人，起碼還曉得殺人是一件見不得人的隱私事。

現在不給，今後也不籌算給，獨立重生，豐衣足食纔是最精確的法門。

大宋的社會已經生長到了封建主義的頂峰期間，西域至今還是半仆從半封建的社會形式。

斷念源開打趣的道：“我家的處所很大，修建一座寺廟完整冇有題目，隻是我家現在很窮，恐怕冇有甚麼好東西供奉給普賢如來和普明大日如來。”

冇有王權的庇護，苯教的生長就成了一個很大的題目，薩迦上師以為，王權管控人們的精神，至於靈魂必須交給他們來指導。

乃至在小我享用方麵，他比那些仆從獨一多出來的就是這一罐子金黃的蜂蜜罷了。

這是神仙地啊。

宋人如何會不殺人？

和兩個番僧用宋話交換，這讓斷念源感到心曠神怡，固然這兩位的宋話說的奇形怪狀的非常難懂，但是在遣詞造句上，這兩位的宋話都說的非常鬆散。

精力層麵的神佛實在是過於悠遠，唯有讓愚笨的人們看到本色的神佛，人們纔會加以信奉，哪怕隻是一尊神佛投影在人間的虛影……

薩迦上師笑道：“兩盞酥油一瓣心香足矣供奉我佛。”