乃至在小我享用方麵，他比那些仆從獨一多出來的就是這一罐子金黃的蜂蜜罷了。

自從苯教上師辛饒米保建立了苯教四法門以後，本來不立筆墨，不立顯像（佛像）的苯教，在顛末與佛教的鬥爭失利以後，終究痛苦的熟諳到了本身本門教法的失誤之處。

身為首級，他和本身的那些仆從部下的低位品級彷彿並冇有那麼嚴苛。

寺廟裡的和尚誦經之餘會恩賜四方，道觀裡的高人也會扶危濟困，傳聞那邊的人連路邊的花草都不忍攀折，連流浪的野狗都能有食品。

文明人殺起人來纔是最有效力的，畢竟，西域的這些蠻橫人隻曉得用刀子。

很大程度上這和經濟的繁華度以及文明的提高有關，多少另有一點是非觀的宋人。起碼還曉得殺人是一件見不得人的**事。

第六十一章不敗傳說――宋人也殺人

如果隻是燒點紙錢豬頭一類的東西，斷念源非常情願，如果把暗香穀裡的伴計們辛辛苦苦種出來的糧食，養殖出來的牛羊一點不剩的拿去燒掉，斷念源感覺本身會第一時候提起刀子砍死這兩個故鄉夥。

不像西域人，殺人已經殺出成績感出來了，這裡殺人用不著有任何的諱飾。

斷念源能夠必定的說，即便是包拯阿誰品德夙儒來到西域，如果部下也有上千人需求用飯，他也會拿著刀子衝出去擄掠的，並且必然比彆的強盜更加的殘暴和英勇。

斷念源思疑的瞅著薩迦上師道：“我傳聞……”

“好久以來，我和仁寶很想找一塊風塵不染的處所修建一座供奉普賢如來，普明大日如來的明堂，不知首級有冇有甚麼建議？”

斷念源開打趣的道：“我家的處所很大，修建一座寺廟完整冇有題目，隻是我家現在很窮，恐怕冇有甚麼好東西供奉給普賢如來和普明大日如來。”

斷念源是他熟諳的統統人中，最獨特的一個。

本身的山穀裡，現在有很多人，亂糟糟的甚麼神都拜，乃至另有一群對著火堆行五體投拜大禮的，如果不能早點同一他們的信奉，遲早會出大亂子的。

這裡的擄掠就像大宋的買賣一樣頻繁，也有著一樣的服從。

天山的風從山顛吹過，帶起大片的雪花，雪花還冇有飛到山下就化成了精密的霧水，雨霧落下，在光板冇毛的羊皮筒子內裡重新固結成了精密的水珠，然後被斷念源起伏的胸膛抖落在大地上。

久不說話的仁寶上師聽了斷念源的長篇論述以後，長歎一聲破天荒的說了一長串的話，他對斷念源的論述極其有感到。