在將台之下的燕彼，他在深思：“有樂無詩如何行呢？應當找來博士寫詩，讓這個宏偉的樂聲成為戰歌的一部分。”

佈陣的四萬士卒齊唱《國風?秦風?小戎》結束就靜了下來，站在將台之上的呂哲再次表示號角手和鼓手籌辦，如果聽得懂的人在場，那清楚是一首大鼓之音的《戰鼓》。（ps：摸索見龍卸甲的配樂《戰鼓》，酷狗音樂和土豆皆有。彆的建議聽聽那首《見龍卸甲原聲音樂之鳳鳴山》對於名譽來講這纔是音樂，當下的那些風行樂都是噪音）

《國風?秦風?小戎》——是一首描敘老婆記念出征丈夫的先秦詩歌。秦師出征時，家人必往送行，出征之人的老婆當在此中。過後，老婆回想起當時丈夫出征時的壯觀場麵，進而遐想到丈夫離家後的景象，回味丈夫給她留下的誇姣形象，但願他建功立業，博得好名聲，班師返來。

“是的，郡主！”翼枷有鎮靜的來由，他能夠設想得出來，大範圍會戰時在軍陣中奏響如許的音樂對本方的士氣該會有如何樣的鼓勵。

數萬人齊齊沉吟詩經的場麵壯觀得冇法用說話來描述，六合間迴盪著充滿古樸的詩詞，彷彿縹緲著濃濃的汗青氣味。

將台之上的呂哲離得太遠看不見黔黎的表示。實在對他來講音樂是餬口中的平常之物，不會瞭解當下的人聽到音樂的那種昇華和打動。他看到軍隊被陡峭的戰鼓聲指引邁步的節拍時，臉上暴露一種詭異的恍然大悟。

大儒不是儒生，所指的是具有魯國傳承色采的飽學之士。魯國在春秋期間一向是周王室的“史官國度”來賣力記錄汗青，後被齊國所滅。大儒在一統以後仍然是史官一類的角色，不過賣力的大多是祭天、祭拜、犒軍、犒軍等等的祭奠典禮，總之是變得有那麼點四不像。

黔黎們的喝彩是熱烈的，他們已經被前一段時候的“戰役紅利”砸得具有幸運感，無不在想：“郡主會不會因為兩支班勝之師帶回巨量的緝獲再次犒賞治下的子民？”

有節拍的戰鼓聲奏響時，初度聽到這類音樂的統統人都是愣了一下，跟著戰鼓和號角的齊奏變得浩大和短促時，他們情不自禁地瞪大眼睛看向將台，那邊有五十個鼓手扭動著儘是汗水的手臂敲擊戰鼓，將近百名號手排成直列的一排雙手抬著號角。

在迎交班勝之師的時候更加應當用詩經中的《小雅?出車》纔對，可惜的是呂哲不是諸侯，冇法用上那樣的禮節，上麵的人挑來挑去隻要效《詩經?國風》內裡的《小戎》來代替。