人類對天然的熟諳，是在科技的生長，大量的嘗試設備，各種機器的勝利製造，以及一些公用儀器的利用為根本的。可現在，他手上並冇有這些東西，又如何能用直觀的演示來講明甚麼呢？

如同現在楊廷筠舉的這些例子，這個期間的人類，還冇法對這些天然征象的產生做出公道的解釋。那麼，他們把這些都歸結到神靈的操控，實在是太天然了。隻是章旻青來自數百年後的期間，這些天然征象的產生，絕大部分都有了公道的解釋，再讓他把這些征象歸結為神靈的感化，那就太好笑了。隻是，他該如何舉例申明，這讓章旻青很難堪。

章旻青實在是冇有太好的來由來為本身的觀點做辯白，畢竟宿世的他隻是個專業的甲士，而不是個學者，對那些天然征象的解釋，僅僅隻是上學時學的那點外相，底子不成能做進一步的解釋。

究竟上，章旻青對上帝教持甚麼態度，從底子上來講是無所謂的事，本不該引發郭靜居和金尼閣的正視。可莫名其妙的，這兩小我就是對章旻青所持的態度感到有些嚴峻。

“章公子，你是感覺這人間，冇有神靈？那這乾旱水患，因何而起？六合日月，因何而生？乳臭未乾，便如此傲慢，你的師尊是如何教誨你的？”

隻是在之前章旻青說的話裡，他把郭靜居他們兩個稱作了“神甫”。就從這個詞來講，就證明章旻青並不是在歐洲長大的。因為在這個期間，他們這些來東方佈道的人，不管是教廷還是官方，大多稱他們為“修士”，而被教廷正式授予職務的，教職則起碼是個“主教”。也就是說，在歐洲稱呼他們這些人，隻會是“修士”或者“主教”，毫不會稱帶有輕視味道的“神甫”。

“從上古期間，我等人類刀耕火種，茹毛飲血，到現在，興建水利，製作屋舍，食不厭精，俱為神靈之故焉？鍊鐵煮鹽、硝皮紡織，皆為神明教誨？鑿渠北上行漕運之便，立帆借流行舟船之利，亦為神明所示？非也，此皆乃人力所為。

不甘心做安排的他，低聲問了坐在一旁的金尼閣以後，他對章旻青的觀點感到了氣憤。在他看來，不管信奉甚麼，玄門也好，佛教也罷。你能夠不信上帝教，但人如何能冇有畏敬之心？那樣的話，難道為人做事都能夠肆無顧忌，毫無顧忌了？

現在，章旻青的話，倒是在一種俯視的角度上。這如何能讓他們對勁？

以是，他把人類在餬口體例上的向後改行動為論據，來試圖申明這個天下的退化，並不是神靈的主導，而是通過人類本身的經曆堆集。