從祝熙的角度來講，蘇昊畫給他的大餅實在是充滿了誘－惑。正如蘇昊所說的，千兩的白銀，也終有效完之日，而具有地盤則是能夠年複一年獲得收益的。如果真的能夠把名下的50頃荒地改革成中產田，再租給農夫去耕耘，一畝田按半石米的房錢來算，一年也是2500石的收益，相稱於1000多兩銀子，這比從蘇昊手裡收山場的房錢可實在多了。

“我倒甘願像二位如許繁忙。對了，蘇師爺，今後你開端采煤、燒石灰之時，趙某也去觀賞一下吧，或許還能助蘇師爺一臂之力呢。”趙洛用懇求的口氣說道。

“店主何出此言，老朽已經老了，還能替店主打理幾年呢？”祝熙趕緊說道。

李贄其人最大的特性，在於本性張揚。據他寫的自傳上稱，他在任何一個衙門任職的時候，都和下屬、同僚們鬥得不亦樂乎。在棄官以後，他專注於著書立說，傳播本身的思惟。他自稱是孔孟傳統儒學的異端，稱本身的著作是離經叛道之作。他反對各種虛假的仁義品德，說那些道學家“名為隱士，而心同商賈，口談品德，而誌在穿窬”。

“你欲去之時，務必奉告趙某，趙某與你同業。”趙洛說道。

蘇昊支撐趙家改革紅壤地，除了是想免掉租用山場的用度以外，另有一個目標就是拿趙產業告白，吸引更多的農夫來采辦蘇氏商行出產的石灰和磷礦粉。江南地區的紅壤荒地甚多，如果能夠產生樹模效應，蘇氏商行光這一項停業就充足掙到手抽筋了。

李贄是福建泉州人，生於嘉靖六年，26歲落第人，後前後擔負河南共城教諭、南京國子監博士、北京國子監博士、南京刑部員外郎、雲南姚安知府等職。當了三年知府以後，他厭倦了這類餬口，開端悲觀怠工，成果遭到彈劾，被勒令致仕了。

“嗬嗬，這位老先生倒是有點意義，今後如有機遇，定當去拜見拜見。”蘇昊說道。在貳心目中，當代的大儒都該當是那種動輒就要引經據典，說點啥“子曰詩雲”的人，想不到另有人自稱是孔孟的異端。如許的人，倒是值得去熟諳一下的。

“晚生未曾傳聞過。”蘇昊說道。趙洛說的那些名流雅士，他大多都冇有傳聞過，當年的名流都是文明人，蘇昊作為一個搞地質的，和他們能有甚麼交集呢？