武將們紛繁點頭，出言附和，新式火繩槍越來越好用，比起永樂時的火門槍，的確便利了不是一點半點。

夏原吉道：“不錯，火器是能力大，如果三十步內放銃，就是穿了鐵甲也抵擋不住。”

因而乎，本來極盛期間能和大唐分庭抗禮的吐蕃最後也變得慈眉善目起來，冇彆的啟事，從上到下，都被宗教給吸乾了。

趙輝笑道：“陛下，我說一個例子，諸位便能明白了——吐蕃！”

“確切，”趙輝說罷看向朱瞻基，“能不能掃平草原，完整處理北方親信大患，還得看我們陛下。”

朱瞻基和夏原吉等讀過書的人頓時就明白了，隻要那些武將們不睬解。

夏原吉問道：“那究竟何時？幾年以後，還是幾十年以後，亦或是幾百年後？”

“恰是如此！”趙輝讚道，“不曉得諸位看出來了冇有，我軍器銃的裝填速率、放銃速率越來越快了。為甚麼？起首是我們的火器在不竭地改進，越來越好用。其次，纔是士卒利用更手熟爾。”

大師紛繁點頭，這點汗青，非論文武，可都是聽過的。

現在他連燧發槍都造不出來，就更不消說馬克沁機槍了。

世人恍然大悟。

如同草原上的野草普通，“東風吹又生”。

朱勇獵奇道：“那要在草原推行佛教，導人向善，那也得先掃平了草原才行啊。”

吐蕃最後是本土宗教苯教，厥後統治者為了均衡苯教，引入了佛教，成果佛教大興，垂垂生長成為政教合一的上層佈局。

“是佛教，並且是大乘佛教！”

不過趙輝也隱去了吐蕃式微也受氣候影響這一首要啟事，他之以是不說，主如果考慮他們也聽不懂，講了也是白講。

據陳述，這批賊眾稀有千人，其他幾個方向，如盧龍（今秦皇島市盧龍縣）、開平（今內蒙古自治區赤峰市境內）、宣府（今河北省張家口市宣化區）等幾處，都有兀良哈部眾的攻擊，不過都在數百人的範圍，明軍主動迎擊，將他們擊退。

趙輝笑著解釋道：“吐蕃大師都曉得吧，便是我大明的烏斯藏都司。我們中原是唐朝的時候，吐蕃夠強大吧？能和唐軍打得有來有回，也曾殺入長安，可謂盛極一時吧？”

趙輝忙勸朱瞻基沉著：“陛下我們就三千人，還隻帶了旬日口糧，您就是有霍驃騎在手，勝負也在五五之數呐。”

然後全部吐蕃從上到下深度捆綁，最後生長到每七戶百姓就要扶養一名僧侶。

朱瞻基被趙輝教唆得鎮靜莫名，從禦座上站起，大聲道：“朕在此與諸位立下誓詞，有生之年，必將掃平漠北，規複漢唐榮光！你們願不肯意做朕的衛霍和李蘇？”（衛霍指的是衛青與霍去病，李蘇指的是李靖和蘇定方）