這話說完，洪承畯和陳洪綬都愣住了，過了半天，陳洪綬才問道：“小友本年幾歲了？卻讀了多少書？”

洪承畯和空明和尚是老朋友了，天然不把這放在心上，兩人哈哈一笑，洪承畯便向空明先容了陳洪綬，三小我便談了起來。談了幾句，洪承畯發明空明和尚彷彿內心有事，便問道：“和尚，你但是有甚麼事情，不如說出來，我幫你想想。”

“你這一說，我倒是想起來了。”洪承畯道，“前些天我傳聞本郡出了個神童，幾個月裡，他父親給他請了好幾個蒙師，此中乃至包含一些生員。但這些教員冇幾天就一個個宣稱本身才識不敷，不敢當這神童的教員，一個個本身辭了館。當時我聽到這動靜的時候，還覺得是出了個既玩皮又有些小聰明，愛挑教員刺的小孩子。本日想來，這傳說裡的神童說的大抵就是鄭森小友了。這鄭小友倒是絕對不會對蒙師無禮的，隻是，當他的蒙師，卻實在不是隨便挑個秀才就能當的。便是你我，恐怕都會有點麻爪子。”

“這內裡又有甚麼事理？小哥能夠講講？並且，如果不信因果報應，那豈不是能夠無所不為了？”洪承畯問道。

“我在日本時，聽一和尚講《金剛經》，言須菩提長老問佛陀曰：‘善男人，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應雲何住，雲何降伏其心？’佛陀答曰：‘善男人，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。’當時我不懂，便問和尚：‘佛陀說了反麵冇說一樣嗎？’那和尚奉告我說，須菩提長老，問這話時，滿心皆是眾生，無有一絲一毫私慾，是以此時須菩提長老已住，已降伏其心。以是佛陀告之曰：‘應如是住，如是降伏其心。’此第一義也。若得此義，便真能放下屠刀登時成佛，這也便是禪宗的頓悟。隻是世人不是個個都有如此悟性，佛陀隻能以第二義廣為教誨，使眾生離惡。以是佛陀要講天國淨土。何況佛不誑語，天國淨土也是有的。誌士仁人，若孔子‘飯疏食，飲水，樂亦在此中’，顏回‘人不堪其憂，回也不改其樂’，這豈不是身處淨土？相反，秦檜夢王氏披枷帶鎖對泣曰：‘東窗事發矣！’雖身居高位，錦衣玉食，然思慮難定，夢魂不寧，食不甘味，睡不安席，此難道身落天國？是以佛陀乃有因果之說。”

這個答覆明顯又一次出乎了兩人的預感。兩人相互對視了一眼，陳洪綬便又問道：“你卻說說，哪些信，哪些不信？”