彌伽因而還升本座，告善財言：“善男人，我已獲得妙音陀羅尼，能彆離知三千大千天下中諸天說話，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人及諸梵天統統說話。如此三千大千天下，十方無數乃至不成說不成說天下，悉亦如是。

時，善財孺子於海幢比丘所，得堅毅身，獲妙法財，入深境地，聰明顯徹，三昧暉映，住清淨解，見甚深法，其心安住諸清淨門，聰明光亮充滿十方，心生歡樂，主動無量；五體投地，頂禮其足，繞無量匝，恭敬瞻仰，思惟察看，谘嗟戀慕，持其名號，想其容止，念其音聲，思其三昧及彼大願所行境地，受其聰明清淨光亮；辭退而行。

海幢比丘言：“善男人，此三昧名普眼捨得，彆名般若波羅蜜境地清淨光亮，彆名普寂靜清淨門。善男人，我以修習般若波羅蜜故，得此普寂靜清淨三昧等百萬阿僧祇三昧。”

漸次遊行，十有二年，至住林城，周遍推求擺脫父老。既得見已，五體投地，起立合掌，白言：“聖者，我今得與善知識會，是我獲得泛博善利。何故故？善知識者，難可得見，難可得聞，難可呈現，可貴奉事，可貴靠近，可貴承接，難可逢值，可貴共居，難令高興，可貴隨逐。我今會遇，為得善利。

“是故，善男人，應以善法扶助自心，應以法水津潤自心，應於境地淨治自心，應以精進堅毅自心，應以忍辱開闊自心，應以智證潔白自心，應以聰明顯利自心，應以佛安閒開辟自心，應以佛劃一泛博自心，應以佛十力照察自心。

時，擺脫父老以疇昔善根力、佛威神力、文殊師利孺子憶念力故，即入菩薩三昧門，名普攝統統佛刹無邊旋陀羅尼。入此三昧已，得清淨身。於其身中，閃現十方各十佛刹微塵數佛，及佛國土、眾會、道場、各種光亮、諸寂靜事，亦現彼佛往昔所行神通竄改、統統大願、助道之法、諸出離行、清淨寂靜，亦見諸佛成等正覺、轉妙法輪、教養眾生。如是統統，於其身中悉皆閃現，無所停滯；各種形相、各種次第，如本而住，不相混亂，所謂：各種國土、各種眾會、各種道場、各種嚴飾。此中諸佛現各種神力、立各種乘道、示各種願門，或於一天下處兜率宮而作佛事，或於一天下歿兜率宮而作佛事；如是，或有住胎，或複出世，或處宮中，或複削髮，或詣道場，或破魔軍，或諸天、龍恭敬環繞，或諸世主勸請說法，或轉法輪，或般涅槃，或分舍利，或起塔廟。彼諸如來於各種眾會、各種人間、各種趣生、各種家屬、各種欲樂、各種業行、各種說話、各種根性、各種煩惱隨眠風俗諸眾生中，或處微細道場，或處泛博道場，或處一由旬量道場，或處十由旬量道場，或處不成說不成說佛刹微塵數由旬量道場，以各種神通、各種言辭、各種音聲、各種法門、各種總持門、各種辯才門，以各種聖諦海、各種恐懼大師子吼，說諸眾生各種善根、各種憶念，授各種菩薩記，說各種諸佛法。彼諸如來統統言說，善財孺子悉能聽受，亦見諸佛及諸菩薩不成思議三昧神變。