戒聞具足念眾生，滌除垢穢心明潔，察看人間三毒火，泛博解者趣三地。

聰明便利善察看，各種示現救眾生，複供十力無上尊，趣入無生現前地。

安閒天王與天眾，無量億數在虛空，普散天衣扶養佛，百千萬種繽紛下。

次第修行具眾善，乃至九地集福慧，常求諸佛最上法，得佛智水灌其頂。

淨居天眾那由他，聞此地中諸勝行，空中主動心歡樂，悉共虔誠扶養佛。

十行超世發心初，持戒第二禪第三，行淨第四成績五，緣生第六貫穿七，

從第九地入十地，統統功德諸行相，及以神通竄改事，願聰明者為宣說！

爾時，擺脫月菩薩知諸眾會心之所念，白金剛藏菩薩言：“佛子，今此大眾聞其菩薩神通智力，墮在疑網。善哉！仁者，為斷彼疑，當少示現菩薩神力寂靜之事。”

精勤持戒常柔忍，忸捏福智皆具足，誌求佛智修廣慧，願得十力發大心。

獲得無數諸三昧，亦善了知其功課，最後三昧名受職，住泛博境恒不動。

十方菩薩來察看，受職大士舒光照；諸佛眉間亦放光，普照而來從頂入。

“佛子，菩薩摩訶薩以如是聰明入受職地已，即得菩薩離垢三昧、入法界不同三昧、寂靜道場三昧、統統種華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空界泛博三昧、觀統統法自性三昧、知統統眾生心行三昧、統統佛皆現前三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。菩薩於此統統三昧，若入若起，皆得善巧，亦善了知統統三昧所作不同。其最後三昧，名受統統智勝職位。此三昧現在前時，有大寶蓮華俄然出世。其華泛博，量等百萬三千大千天下，以眾妙寶間錯寂靜，超越統統人間境地；出世善根之所生起，知諸法如幻性眾行所成，恒放光亮普照法界，非諸天處之所能有；毗琉璃摩尼寶為莖，栴檀王為台，瑪瑙為須，閻浮檀金為葉，其華常有無量光亮，眾寶為藏，寶網彌覆，十三千大千天下微塵數蓮華覺得家屬。爾時，菩薩坐此華座，身相大小正相稱可；無量菩薩覺得家屬，各坐其他蓮華之上，周匝環繞，一一各得百萬三昧，向大菩薩一心瞻仰。

“佛子，此十寶山王，同在大海，不同得名；菩薩十地亦複如是，同在統統智中，不同得名。佛子，比方大海，以十種相，得大海名，不成移奪。多麼為十？1、次第漸深；2、不受死屍；3、餘水入中皆失本名；4、普同一味；5、無量珍寶；6、無能至底；7、泛博無量；8、大身所居；9、潮不過限；十、普受大雨，無有盈溢。菩薩行亦複如是，以十相故，名菩薩行，不成移奪。多麼為十？所謂歡樂地，出世大願漸次深故；離垢地，不受統統破戒屍故；發光地，舍離人間化名字故；焰慧地，與佛功德同一味故；難勝地，出世無量便利神通、人間所作眾珍寶故；現前地，察看緣生甚深理故；遠行地，泛博覺慧善察看故；不動地，示現泛博寂靜變亂；善慧地，得深擺脫行於人間，照實而知不過限故；法雲地，能受統統諸佛如來大法明雨無厭足故。佛子，比方大摩尼珠有十種性出過眾寶。多麼為十？一者、從大海出；二者、巧匠管理；三者、美滿無缺；四者、清淨離垢；五者、表裡明徹；六者、善巧鑽穿；七者、貫以寶縷；八者、置在琉璃高幢之上；九者、普放統統�