子，多麼為菩薩摩訶薩善法行？此菩薩為統統人間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆等作清冷法池，攝持正法，不竭佛種；得清淨光亮陀羅尼故，說法授記，辯才無儘；得具足義陀羅尼故，義辯無儘；得憬悟實法陀羅尼故，法辯無儘；得訓釋言詞陀羅尼故，詞辯無儘；得無邊詞句無儘義無礙門陀羅尼故，無礙辯無儘；得佛灌頂陀羅尼灌其頂故，歡樂辯無儘；得不由他悟陀羅尼門故，光亮辯無儘；得同辯陀羅尼門故，同辯無儘；得各種義身、句身、文身中訓釋陀羅尼門故，訓釋辯無儘；得無邊旋陀羅尼故，無邊辯無儘。此菩薩大悲堅毅，普攝眾生，於三千大千天下變身金色，施作佛事；隨諸眾生根性慾樂，以廣長舌，於一音中現無量音，應時說法，皆令歡樂。借使有不成說各種業報無數眾生，共會一處，其會泛博充滿不成說天下，菩薩於彼眾會中坐。是中眾生，一一皆有不成說阿僧祇口，一一口能出百千億那由他音，同時發聲，各彆言詞，各彆所問；菩薩於一念中，悉能領受，皆為酬對，令除迷惑。如一眾會中，於不成說眾會中，悉亦如是。複次，借使一毛端處，念念出不成說不成說道場眾會；統統毛端處，皆亦如是。儘將來劫，彼劫可儘，眾會無儘。是諸眾會，於念念中，以各彆言詞，各彆所問；菩薩於一念中，悉能領受，無怖無怯，無疑無謬，而作是念：‘設統統眾生以如是語業俱來問我，我為說法無斷無儘，皆令歡樂，住於善道；複令善解統統言詞，能為眾生說各種法，而於言語無所彆離。借使不成說不成說各種言詞而來答辯，一念悉領，一音鹹答，普使開悟，無有遺餘。以得統統智灌頂故，以得無礙藏故，以得統統法美滿光亮故，具足統統智智故。’佛子，此菩薩摩訶薩安住善法行已，能自清淨，亦能以無所著便利而普饒益統統眾生，不見有眾生得出離者。如於此三千大千天下，如是乃至於不成說三千大千天下，變身金色，妙音具足，於統統法無所停滯而作佛事。佛子，此菩薩摩訶薩成績十種身，所謂：入無邊法界非趣身，滅統統人間故；入無邊法界諸趣身，生統統人間故；不生身，住無生劃一法故；不滅身，統統滅、言說不成得故；不實身，得照實故；不妄身，隨應現故；不遷身，離死此生彼故；不壞身，法界性無壞故；一相身，三世說話道斷故；無相身，善能察觀點相故。菩薩成績如是十種身，為統統眾生舍，長養統統善根故；為統統眾生救，令其得大安隱故；為統統眾生歸，與其作大依處故；為統統眾生導，令得無上出離故；為統統眾生師，令入實在法中故；為統統眾生燈，令其明見業報故；為統統眾生光，令照甚深妙法故；為統統三世炬，令其曉悟實法故；為統統人間照，令入光亮地中故；為統統諸趣明，示現如來安閒故。佛子，是名菩薩摩訶薩第九善法行。菩薩安住此行，為統統眾生作清冷法池，能儘統統佛法源故。