接下來，郭傳授還拿出了一堆“聖幣”的樣品給世人過目。這些聖幣都是由光亮的硬塑料做成，分為金色、銀色和綠色三種。正麵的圖案是釘在十字架上的耶穌，後背的圖案是抬爪賣萌的貓咪頭像，非常奧妙而貼切地逢迎了基督教的主旋律和哆啦A夢的愛好……且不說這類輕飄飄的貨幣是否能夠獲得市場的承認，起碼在防偽方麵能夠難倒假幣估客們五百年――這年初到哪兒去找塑料啊！

幸虧，就在這個劍拔弩張的關隘，黑死病發作了。統統人與人之間的鬥爭隨即都被滅亡安葬……

“……隻用一個禮拜就能在羅馬城搜刮出三十八億日元，實在已經算是相稱不錯了。就我所曉得的環境，很多信徒已經連自家收藏的毛皮披肩和呢絨大衣都捐了出來，實在是拿不出更多的好東西了啊！”

從嚴格的意義來講，中世紀和文藝答覆期間的教皇國，並不能被視為一個真正的國度，而是多少個各自以教皇為最高領主的封建城邦或小國的疏鬆組合，打個比方來講，就是一個縮水版的崇高羅馬帝國！考慮到教皇之位並非王朝世襲，也非全民普選而來，還時不時會有本國人競選上位，以是教皇國的政治格式又更像是中世紀的波蘭貴族共和國，精力範疇臨時不提，世俗範疇的中心集權程度實在是撲街到冇話說。

郭傳授也彌補說了一下羅馬市道上的銀根收縮狀況――像那種戔戔一個小村落就能拿出幾百乃至上千枚金幣來犒賞冒險者的事情，也隻會存在於勇者鬥惡龍之類的RPG遊戲當中。如果是在真正的中世紀歐洲，很多偏僻村莊裡怕是連一枚金幣都冇有……即便是在羅馬如許人丁浩繁的財產堆積之地，一次性被抽走了超越十萬金幣以上的現款以後，也會墮入極其可駭的貨幣完善危急當中。

總之，上述狀況都已經充分地說瞭然，羅馬城的財產確切是已經被這些偽天使給壓榨到極限了。

遺憾的是，即便克雷芒六世教皇已經是百分之二百的賣力搜刮，而方纔從滅亡線邊沿走了一遭的信徒們也在捐募財帛方麵格外慷慨，另有那麼多在瘟疫中死絕了戶的富人乃至進獻出了他們的全數產業……但限於中世紀歐洲社會的可悲出產力，最後獲得的款項數量，還是不能讓身負钜債的哆啦A夢感到對勁。

不管如何說，在家裡養一隻貓咪，總要比那些苦行者穿麻衣、戴波折，用鞭子抽打本身來得輕鬆多了。