說完這些後，他頓了頓，因為曹川希冀聽到的實在是如何博得文明戰役的事情，而非玄門佛教兩大宗教間生長的事情，二者是分歧的觀點。

“聽參謀先生的意義...這個重擔籌算交給我？”孫瑞祥眼睛微微張大，隨即而來是心中的狂喜，他拍拍胸脯，“貧道從小在道觀中長大，見證了幾十年來玄門的興衰，也做了苦心研討，試圖找到此中的關頭，對於措置這類事情，也算小故意得。”

因為道觀相隔幾百米的處所是小學，每天有著朗朗讀書聲耳濡目染，讓他從小接管科學技術的發矇，變得跟傳統羽士截然分歧。

把時候推到當代，科學技術暢旺發財的期間，宗教落空了奧秘性，落空王權的支撐，想要擴大本身的影響力，又不被宣佈為邪教，體例又跟疇昔有了分歧，得因地製宜的停止鼎新來麵對新環境。

曹川說到這：“以是，月麵都會方麵需求一個具有戰役力的官方個人，來成為這場曠日耐久的文明戰役的中堅力量，衝鋒陷陣。”

究竟上，他能夠是玄門汗青上第一個真正有證據“飛昇”的神仙，於2021年12月期間舉霞飛昇，親身前去月球遨遊，佈道寰宇，今後乃至會前去熒惑等等處所。

“如果隻是內部或許還好，可惜顛末我們調查，在風波中有其他國度試圖操縱這類融會牴觸興風作浪，為本身辦事，那麼就不得不防了。”

如果統計下夜兔國境內著名的洞天福地內寺廟和道觀的數量和範圍，很輕易發明二者的差異。

宗教有很多長處，比方說主動傳播，根植在公眾深處，內部思惟高度同一，戰役性強。而從內部環境看，會發明月麵都會是一片冇有宗教的淨土，是以，在冇有同業合作的環境下，生長宗教遠景光大，更有具有充足的操縱空間。

孫瑞祥因而開端解釋宗教跟文明戰役的關聯，遵循他的說法，宗教是文明戰役的一大有力兵器，它不像媒體，偶然會被人視作是當局的喉舌；又不像小我藝術家，勢單力薄，足以影響天下亦或是期間的大師少之又少；另有些新文明範疇“lovelive神教”“多炮塔神教”“鹹黨”“廣場舞神教”看上去具有必然影響力，絕非支流文明，影響範圍實際有限；更不說近當代由諸多思惟家提出的“民族主義”“國度主義”的近似宗教觀點的實際，看上去不錯，但是操縱起來難，常常是在某些特彆環境下傳播開的。

聽完孫瑞祥的報告，曹川不得不承認本身找對了人，到底是職業神棍，除非本身對社會科學深切範圍摹擬，不然永久是不及對方的。既然他在言語上壓服了本身，上麵，再來看看他的詳細打算是甚麼，是否是本身想要的專業人才。