當是時，處上位者必定隻是些庸碌無才或無恥貪婪之輩，滅亡是無可製止的！所爭者，隻是滅亡的體例…

孛羅見硬的不可，又自恃漢學功底深厚，可在言談中賽過文天祥。他問“汝謂有興有廢，且問盤古至本日，幾帝幾王？一一為我言之”文天祥不屑，這類小兒科題目不值一提“一部十七史，從那邊提及？吾本日非應博學宏詞、神童科，何暇暢談”

5月，押送步隊進入江南西路南安軍，文天祥的故裡鄰近了！他計算光陰，估計8天後會達到故鄉吉安？因而他開端絕食，信賴8天後達到時會饑餓而死？如許便可餓死桑梓，儘節故裡了！可天不從人願，絕食8天的他並冇有死，而故裡已過…

第一個出場勸降的人是留夢炎。144年的南宋狀元，175年時做到了南宋輔弼。看資格，他與文天祥是那麼的分歧，元朝感覺他們會很有共同說話。隻是他們忘了，留夢炎在臨安將破時挑選了逃竄！

阿合馬嘲笑，提示文天祥他手握生殺大權。文天祥得其所哉“亡國之人，要殺便殺”這恰是他所求之不得的！阿合馬悻悻然走開…

這以後，元朝想不出還要由誰來勸文天祥？按級彆，總不成把謝道清請出來吧？

10月，文天祥被押送進元多數。忽必烈的氣度橫貫胡漢，遠不是傳統印象中外族酋長的霸道模樣，他命令以上賓之禮歡迎文天祥。當然，這是有目標的：他但願文天祥投降，做他的臣子！

這當然會導致第二次全境淪喪、再次成為亡國奴！這一次比如孀婦失貞：第一次痛苦，第二次也就隨便了，乃至享用。明亡之時，再不見文天祥。滿清之治，大師甘之如飴…

從當時看，他們是對的！趙宋之繁華安然，乃至鼎祚之綿長，都是自兩漢以降所最久的。可從長遠看，的確是笨拙至極，無可救藥！

文天祥用詩歌記錄了這段餬口，那就是名傳千古、也必將傳至永久的《正氣歌並序》“餘囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，汙下而陰暗。當此夏季，諸氣萃然。雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣。土泥半朝，蒸漚曆瀾，時則為土氣。乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣。簷陰薪焚，滋長炎虐，時則為火氣。倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣。駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣。或圊溷毀屍，或腐鼠雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲，而餘以孱羸俯仰其間，於茲二年矣，無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰‘吾善養吾浩然之氣’彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。況浩然者乃六合之正氣也。作《正氣歌》一首：六合有正氣，雜然賦風行。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭分裂，是氣所澎湃，凜烈萬古存。當其貫日月，存亡安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不成得。陰房闐鬼火，春院入夜。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百滲自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不如賊？顧此耿耿在，俯視浮雲白。悠悠我心悲，彼蒼曷有極！愚人日以遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照色彩”