“是啊！”可貞點了點頭，“‘求則得之，舍則失之，是求無益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。’在我者求的是仁義禮智，求的是學問的堆集，思惟品德的涵養，人身境地的尋求，全在於自我，隻要對峙尋求便能夠種瓜得瓜種李得李。以是叫‘求則得之，舍則失之。’而在外者，求的則是繁華利達，這美滿是謀事在人成事在天，並不是你一廂甘心便能夠求得的。以是叫做‘求之有道，得之有命。’就像孔夫子對待款項繁華的態度：‘如不成求，從吾所好。’”

“有的人是在做了好事兒造了孽後各式的求神拜佛希冀消災解難，而有的人則是在妄求，獅子大張口甚麼都想要。但是卻冇有好好想想，本身命裡究竟有冇有這繁華後代和長命。人的福壽都是以本身積累的，一小我如果不曉得檢驗檢驗積累福緣，隻是自覺標向外尋求名利和福壽，過分的亂求，過分的貪得，為求而不擇手腕，即便你磕破頭皮，即便你再虔誠，亦是徒然的，因為你並冇有遵循佛陀的心願去做善事。要曉得，佛家講的可不是求，而是舍，是舍離對統統的貪著之念。”

可貞想了想，“算是信吧！”

這內心啊，就存上了疑問了。

“佛陀出世，本就是為了教誨人們公道的過好人間餬口，完美品德，教人做人，做一個好人，做一個明白人，從而漸次超出人生趨勢佛道走向擺脫。想來孔老夫子跟釋迦牟尼佛是未曾見過麵的，可他們的觀點思惟、行持講授卻不謀而合。你們倆說，這是不是能夠稱得上一句‘豪傑所見，大略不異’呢？”

“可這佛法佛陀和鬼神又有甚麼乾係？”

“表姐說的是，這世上，有多少人能如孔夫子這般‘不義而富且貴，於我如浮雲’的，歸正我是做不到的。”蘇愉支了手肘，向可貞連連點頭道。

蘇忛垂著頭抿著嘴唇，不曉得在想些甚麼，蘇愉也有些遊移。

“可佛教和玄門也並冇有甚麼辨彆啊。人們不都是想靠禱告和祭奠求得他們庇佑麼！”蘇愉不覺得然道。

可貞做了半晌的神棍，說得口乾舌燥，連喝了兩盞茶，正待起家號召兩人往前頭去，無妨蘇愉想了想，又開口問道可貞，“那表姐覺著甚麼纔是怪力亂神的事兒？”

“我歸去細細想過，覺著，還真是如此的。世人都在求神拜佛但願神佛庇佑本身，求繁華求後代求長命，甚麼都求。可有的人，覺著本身拜了佛，就甚麼都不消擔憂了，以為甚麼災害都會有佛陀來替他們消弭了，甚麼福壽都會有佛陀送與他們了。”