一家巨大的公司，手中必然握著一個或者多個首要的資本，很多時候，資本乃至成為了公司的核心合作力。

“人”是人類這個社會群體中最首要的構成成分，冇有之一。在人類文明生長的上萬年汗青長河中，“人”都起著相稱首要著感化。不管是甚麼期間的創業，也不管科學技術獲得瞭如何突飛大進的進步，人脈始終都是創業獲得勝利最需求的資本。

這一點從銀行假貸就能夠表示出來。在我國，最輕易向銀行借到資金的公司普通都是國有企業或者房地產企業，因為前者具有國度這個背景（也就是具有權力資本為其包管），後者具有地盤資本。而西方則不然，在西方，銀行業是跟著貿易的需求而生長起來的。古時出海的商船或者停止貿易的商家為了能夠獲得充足的資金活動性而不得不向猶太的放貸者們借高利貸，如果冇有如許的假貸，西方的貿易是不成能展開起來。但如許的假貸卻遭到當時西方支流社會的架空，因為其分歧適基督教教義。厥後梅第奇家屬發明瞭一種記賬體例，構成了合法放貸的銀行，假貸範疇才垂垂地被支流思惟所承認。能夠說西方的銀行是跟著貿易的生長應運而生的。而我國的銀行卻冇有如許的一個過程，我國當代一向是一個重農輕商的社會，起碼在南宋以後直至清朝末期都是如許的。銀行的雛形在鴉片戰役以後才垂垂呈現，耐久的以權力為導向的文明使得官僚與販子“形影不離”，貿易天然也就不成能是純粹的貿易，而它更蒙上了一層權力的紗，如果想要獲得貿易中的資本，那麼就不得不觸摸這層權力的紗。

為何停止贓官如此困難，為何如此大的打擊力度下，贓官們仍然會“迎難而上”、“百折不撓”。啟究竟在很簡樸，因為這些管理贓官的政策都忽視了一個最首要的身分――人的身分。再大的打擊力度，再強的威懾力，再殘暴的科罰，如果冇有把人道本質考慮出來，如果冇有認清民氣最深處所尋求的東西，那麼它就永久不成能真正的做到遏止貪腐。

任何一個公司的任何一個小人物都有他本身的感化，這個天下上統統的構造都是由一個一個的人構成的，構造之間實在並冇有聯絡，有聯絡的是構造內部之間的人。某些構造的“小人物”看似並不首要，但是他很有能夠是你與該構造建立乾係、保持乾係、生長乾係的關頭。以是不要小瞧任何一個構造裡的任何一小我。如果能夠，我們必然要保護好這層乾係。